唐朝生意人 第833节
因为孙思邈将自己的屋子起名为“屠苏屋”，以后，经过历代相传，饮屠苏酒便成为过年的风俗。
李之曾问过孙思邈，被他一笑了之，更没解释什么“屠苏屋”，但饮屠苏酒这种很别致，又近乎风雅的风俗，一直延续到后世的现代。
自古到今，即使不会喝酒的人，在年夜饭的时候也多少喝一点。
当然，年夜酒主要有“葡萄醅”、“兰尾酒”、“椒花酒”、“梅花酒”、“桃花酒”、“屠苏酒”等等，在这些酒中间，流传最久、最普遍的，还是屠苏酒。
后来习得炼丹术，李之方知屠苏是一种草药名，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、苃等中药入酒中浸制而成。
一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。
也就是说，合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。
这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。
直至清代，这一习俗仍不衰。
现代社会的人们，虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时，饮用这些药酒的习俗仍然存在。
但后世的日本，就是这时候让屠苏酒风俗流入的，至今新年必从喝屠苏酒。
如果分析一下，屠苏酒所包含的七味药草的药性和功效，就能很清楚地知道它是防治瘟疫的。
宋代苏轼的“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，说的就是屠苏酒。
在葡萄架下闲坐的马赫迪等人，见专门拉来今日必需喝的酒类，就忍不住好奇。
再与众人结识后，荀文清乐呵呵的拍开一坛，取盅让客人们品尝。
屠苏酒一定要温热以后饮用，否则就会影响到药效的发挥，而且一天一次，要注意饮用量，每次只能饮用一小杯左右。
极小的酒杯，少许的量，荀文清递过去之后，自身真气已经能让屠苏酒温热适中了。
旁人只觉入口辛辣，均饮后面目扭曲，李之却惊觉曼苏尔，似乎很适应那种浓浓的药酒味道，甚至抵还杯子，讨要第二杯。
李之不禁惊奇道：“八叔，你觉得口感还适合？还是这就对你有明显效用？”
曼苏尔很肯定的点头道：“我也觉得味道很冲，但饮后直感咽入部位很是通爽！”
“八叔，这酒乃不病瘟疫之良药，每日里仅能饮用这些！”
但凡战事频起之地，瘟疫就特别严重，甚至某些疫情对人类后代的影响巨大。
故而李之有此一说，几位西域王爷都重视起来，他们也知李之本身医术极高，对待此言深信不疑。
而且在大唐两个多月的滞留中，他们很是见识到大唐的诸多神奇之处，尤其是荀文清这样的修炼者也饮用它。
第六百六十九章 撂地绝活
于是，马赫迪便马上招呼李之，与荀文清坐下细谈，较之后者，李之更多出后世了解，一番解释后，给出明确建议：
“我认为此次可以大批量采购回去，以我中医认知，屠苏酒的确对防治瘟疫有奇效，不出没于疫情高发之地，日常饮用也可长寿安康！”
荀文清表示认同：“实际上擅酒之人，也会把它当做常用饮物，因它而酩酊大醉者并不稀奇，此酒的确不同于纯粮食酒，其中药效还是名副其实的！”
“既然如此，那再给我来上一杯！”经过翻译，曼苏尔展现笑意。
见李之点头，荀文清随即再给他填满一杯，也不见皱眉头，曼苏尔扬脖就倒入口中。
此时的院子里，已经被布置成一个小型舞台模样，因需遮挡夜间凉气侵扰，舞台四处搭起来很多竹棚，统一用喜庆大红色帷帐包裹起来，到也不显简陋。
舞台与竹棚之间，是仍旧巨大的空间，一条条红地毯铺就，留出的空白处，是几丛尚未点燃的篝火。
篝火旁均有两副铁架，上面挂着今晚将要使用的新鲜牛羊肉。
舞台后面的简易窝棚里，是已经来到的各地艺人们，两侧有专门留给他们的就餐位置，各种乐器或演出装备，业已从各式木箱中取出。
晚宴所需长条桌案，均需自官府会场内临时拉了来，故而目前依旧出于忙碌布置当中。
李之等人所在的偌大葡萄架下，早已改造成两侧桌案围列的主会场模式，地上同样铺着红地毯，各式灯笼已点燃，与满园几百只灯笼、无数火把交织成火红一片。
这时候，陆陆续续来到了，广州城各个世家的头面人物，原本李之是不打算邀请他们的，大过年的，谁家不想图个家人团聚的和谐气氛。
奈何贝家出面了，由各个世家共同托请，态度很是坚定。
这些人想法很实际，就打算借由难得的喜庆日子，在李之面前讨个吉利，混个脸熟，终归广州港目前的红火，均拜他所赐。
各家皆在港口内有大宗生意，随着港务日趋繁忙，如今已逐步替代了家族中最主要的经济来源。
李之名下还有市舶使，作为大唐首设，朝廷给的权力可不是一般的大，没有市舶使保驾护航，生意上会受到很大钳制。
在引荐下，罗浮山来人与乾天观莘景山三人坐下一起，很快他们的身份就被各世家认了出来。
世家均为半修炼势力，仅是罗浮山名号，就足以令他们深感敬畏了。
传说中的乾天观来人，当然更惊到了这些人，他们人人均心中暗喜，自己争取来的机会果然珍贵之极。
这类人均由伏辰、离其陪着，但在一道道菜品开始端上来，离其就拉着李之离开，二人一起来到朝元秘境。
李之曾问过孙思邈，被他一笑了之，更没解释什么“屠苏屋”，但饮屠苏酒这种很别致，又近乎风雅的风俗，一直延续到后世的现代。
自古到今，即使不会喝酒的人，在年夜饭的时候也多少喝一点。
当然，年夜酒主要有“葡萄醅”、“兰尾酒”、“椒花酒”、“梅花酒”、“桃花酒”、“屠苏酒”等等，在这些酒中间，流传最久、最普遍的，还是屠苏酒。
后来习得炼丹术，李之方知屠苏是一种草药名，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、苃等中药入酒中浸制而成。
一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。
也就是说，合家欢聚喝饮屠苏酒时，先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。
这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。
直至清代，这一习俗仍不衰。
现代社会的人们，虽已不再大规模盛行此俗，但在节日或平时，饮用这些药酒的习俗仍然存在。
但后世的日本，就是这时候让屠苏酒风俗流入的，至今新年必从喝屠苏酒。
如果分析一下，屠苏酒所包含的七味药草的药性和功效，就能很清楚地知道它是防治瘟疫的。
宋代苏轼的“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，说的就是屠苏酒。
在葡萄架下闲坐的马赫迪等人，见专门拉来今日必需喝的酒类，就忍不住好奇。
再与众人结识后，荀文清乐呵呵的拍开一坛，取盅让客人们品尝。
屠苏酒一定要温热以后饮用，否则就会影响到药效的发挥，而且一天一次，要注意饮用量，每次只能饮用一小杯左右。
极小的酒杯，少许的量，荀文清递过去之后，自身真气已经能让屠苏酒温热适中了。
旁人只觉入口辛辣，均饮后面目扭曲，李之却惊觉曼苏尔，似乎很适应那种浓浓的药酒味道，甚至抵还杯子，讨要第二杯。
李之不禁惊奇道：“八叔，你觉得口感还适合？还是这就对你有明显效用？”
曼苏尔很肯定的点头道：“我也觉得味道很冲，但饮后直感咽入部位很是通爽！”
“八叔，这酒乃不病瘟疫之良药，每日里仅能饮用这些！”
但凡战事频起之地，瘟疫就特别严重，甚至某些疫情对人类后代的影响巨大。
故而李之有此一说，几位西域王爷都重视起来，他们也知李之本身医术极高，对待此言深信不疑。
而且在大唐两个多月的滞留中，他们很是见识到大唐的诸多神奇之处，尤其是荀文清这样的修炼者也饮用它。
第六百六十九章 撂地绝活
于是，马赫迪便马上招呼李之，与荀文清坐下细谈，较之后者，李之更多出后世了解，一番解释后，给出明确建议：
“我认为此次可以大批量采购回去，以我中医认知，屠苏酒的确对防治瘟疫有奇效，不出没于疫情高发之地，日常饮用也可长寿安康！”
荀文清表示认同：“实际上擅酒之人，也会把它当做常用饮物，因它而酩酊大醉者并不稀奇，此酒的确不同于纯粮食酒，其中药效还是名副其实的！”
“既然如此，那再给我来上一杯！”经过翻译，曼苏尔展现笑意。
见李之点头，荀文清随即再给他填满一杯，也不见皱眉头，曼苏尔扬脖就倒入口中。
此时的院子里，已经被布置成一个小型舞台模样，因需遮挡夜间凉气侵扰，舞台四处搭起来很多竹棚，统一用喜庆大红色帷帐包裹起来，到也不显简陋。
舞台与竹棚之间，是仍旧巨大的空间，一条条红地毯铺就，留出的空白处，是几丛尚未点燃的篝火。
篝火旁均有两副铁架，上面挂着今晚将要使用的新鲜牛羊肉。
舞台后面的简易窝棚里，是已经来到的各地艺人们，两侧有专门留给他们的就餐位置，各种乐器或演出装备，业已从各式木箱中取出。
晚宴所需长条桌案，均需自官府会场内临时拉了来，故而目前依旧出于忙碌布置当中。
李之等人所在的偌大葡萄架下，早已改造成两侧桌案围列的主会场模式，地上同样铺着红地毯，各式灯笼已点燃，与满园几百只灯笼、无数火把交织成火红一片。
这时候，陆陆续续来到了，广州城各个世家的头面人物，原本李之是不打算邀请他们的，大过年的，谁家不想图个家人团聚的和谐气氛。
奈何贝家出面了，由各个世家共同托请，态度很是坚定。
这些人想法很实际，就打算借由难得的喜庆日子，在李之面前讨个吉利，混个脸熟，终归广州港目前的红火，均拜他所赐。
各家皆在港口内有大宗生意，随着港务日趋繁忙，如今已逐步替代了家族中最主要的经济来源。
李之名下还有市舶使，作为大唐首设，朝廷给的权力可不是一般的大，没有市舶使保驾护航，生意上会受到很大钳制。
在引荐下，罗浮山来人与乾天观莘景山三人坐下一起，很快他们的身份就被各世家认了出来。
世家均为半修炼势力，仅是罗浮山名号，就足以令他们深感敬畏了。
传说中的乾天观来人，当然更惊到了这些人，他们人人均心中暗喜，自己争取来的机会果然珍贵之极。
这类人均由伏辰、离其陪着，但在一道道菜品开始端上来，离其就拉着李之离开，二人一起来到朝元秘境。