唐朝生意人 第539节
虽是普通人体质，身却是极灵活，像是阿拉伯人每日必饮的红茶，在李之等人进来后，就看到他掌托盘，利落地在人丛兜来转去，托盘上十几杯红茶都不见多少晃动。
众人坐定，克里麦就拉着父亲走向后厨，解释其原委。
李之等人，却眼望着跟前的红茶面面相觑。
阿拉伯人善于烹调，食物丰富多彩，其饭菜的特点是甜、香、油腻，红茶是每天不可缺少的饮料。
但问题是，他们喜欢一杯红茶勾兑半杯糖，那种看上去就油腻腻的颜色，让李之几人很是犹豫，不喝吧，又怕失了礼数。
好在接下来油炸鸽子、烘鱼、烤全羊等一上来，就让他们心事顿时淡了不少。
这个时候，就看出伊本与李之之间的神奇缘分了，不到岁的小家伙，下一刻就伸抓起一块烤羊肉，递到李之嘴边，“叔父，你先帮我尝一尝味道，外公艺是不错，就是总让我吃咸了！”
颇富人性化的成年人举措，一时间竟让李之感觉有些吃惊，这个孩子太成熟了些，说话还没完全利索，居然能讲出这样的措辞来。
古代任何民族都相当讲究礼数，没有主人邀请，或是开场白，祝酒词，是不能动菜肴的，尤其是像烤全羊这一类的抓食物。
当小孩子是不需要这种礼数的，很明白小家伙知道怎么个情况，又想第一时间表达他对李之的喜爱，就找出来这么个理由来。
依然怀抱着吉达妮的孙思邈笑叹道，“这小子果然是个人精，心地还善，正，我很看好他！”
尽管他并没像李之、伏辰那般，看出伊本体内有何特异之处，但从李之主动认干亲一事上琢磨出来一些，故而有此一说。
李之点点头，嘴巴却在忙着接递过来的羊肉，眼里的爱极之色显而易见。
伏辰却是望向了撒舍尔，指红茶问道：“对于大唐人来说，这种茶太甜了，只是不喝掉，会不会不太好？”
撒舍尔摇头笑道：“无妨，我夫人虽说自小生长在这个家庭，其实生活饮食上更趋向于本地人，她就不太爱喝加了糖的，上红茶或咖啡是阿拉伯人的礼貌，喝不喝是客人的自由，没有人在乎这些的！”
这时候，李之已经在拿着那块羊肉喂伊本，到底是小孩子，表现过后，就抵挡不住美食诱惑了。
吉达妮原本滴溜溜乱转地小眼珠，此时已经紧紧盯住了哥哥快速蠕动着地嘴巴，不忘了伸出小，去扯孙思邈的胡子，嘴里咿呀得很是着急。
匆匆赶来的克里麦，赶紧自孙思邈怀里接过孩子，向众人引见自己的父亲。
瓦费格两不停地在自己身上紧搓着，好像生怕上残留油渍，实际上是因得知了李之的身份后的紧张导致。
如同大唐寻常百姓，在路上遇见高官权贵都要退至路边，垂静立一样，阿拉伯帝国尊卑观念同样极为严格，因畏惧而产生的紧张，便是老于世故的餐厅老板也不例外。
李之忙起身让过此人坐下，很快，自己外公的拘谨，就引来伊本嘲笑般地咯咯声。
有了小孩子掺和其间，老人终于不再那么紧收着了。
不多时就有下人送来咖啡，由于阿拉伯国家信奉伊斯兰教，伊斯兰教提倡禁酒律，因而使阿拉伯国家的酿酒行业日渐衰萎，目前几乎被禁绝了。
戒律禁止教徒们喝酒，当时阿拉伯地区盛行将乾的咖啡豆煎煮成汤汁，当成胃药使用。
教徒们发现这种咖啡汁液有提神的效果，便使用它作为替代酒类的振奋性饮料。
第四百九十八章 特林岛
后来，以圣地麦加为心，将这种饮料经由信徒往来流传开，由阿拉伯传到埃及，再传到叙利亚、伊朗、土耳其等地。
到了十世纪以后，阿拉伯人已懂得将生咖啡豆加以烘焙，用臼杵捣碎后，再用水熬煮，因而得到较质纯的咖啡。
目前，他们饮用的尚属最原始的煎煮汤汁，李之尝了一口，发现甜度极低，显然是克里麦已提前交代给了后厨。
李之极喜欢这种口味，但很快就被餐桌上转过方向来的烤全羊被吸引了。
那只肥嫩的羔羊，已经除去头脚，掏空内脏，塞满了大米饭、葡萄干、杏仁、橄榄、松子等干果和调料，尽管端上桌来时早已分辨不清，他仍能从香味里嗅出来。
伏辰更是食欲大开，等瓦费格刚一让过，就下狠狠撕下一大块，嘴里的吧唧声便是一阵大作。
为掩饰尴尬，孙思邈对身旁的瓦费格问起梵。
瓦费格汉话讲得极为流利，很快就与孙思邈沾咖啡，在桌上比比划划不停。
良久之后，孙思邈猛地拍桌面，把众人吓了一跳。
李之却是早已闻听，那位瓦费格不知何故，居然对雅利安梵熟知甚祥，某一刻让他一时迷顿，很怀疑孙思邈之前讲的，是不是这种梵真的已经失传千年。
随后瓦费格的解释，才让他恍然大悟。
原来瓦费格自小就成了孤儿，在一很具盛名的圣寺内成长起来，那种圣寺也被称之为禁寺。
为了保护清真寺天房，使之不受外来势力侵犯，将四周划为禁地，规定非穆斯林不准进入，禁地内不准狩猎杀生、斗殴和一切邪恶异端行为，因此，圣寺有了“禁寺”之称。
也只有这等至少存在了千年的圣寺，才具有些古远传承，其世间已绝迹的雅利安梵就是其一种。
为何清真寺里会有佛教之物？那是因为当地是贸易路线上的一个极重要的商队驿站，而商队最主要成员是天竺人，久而久之，那处驿站就被作为在外谋生天竺人的第二故乡。
天长日久，那里的天竺人口可抵半边天，佛教徒于是在那里也有着强烈的需求，因而那处清真寺附近，建了一座相对简陋很多的佛教寺庙。
这里有个关键知识点，许多人误以为佛教的发源地天竺也是佛教大国，实则佛教在那里早就名存实亡，如今佛教徒只占天竺人口的百分之一。
不过在大唐年代，佛教徒还是很多的，但正被新婆罗门教极其迅速的寸寸挤压。
常年游走在外的天竺佛教人，有有心者，怕佛教传承就此遗失，就随身带在身上外出经商，因常在那座寺庙聚留，有心人为免路上遗失，将珍藏之物寄存在那里。
众人坐定，克里麦就拉着父亲走向后厨，解释其原委。
李之等人，却眼望着跟前的红茶面面相觑。
阿拉伯人善于烹调，食物丰富多彩，其饭菜的特点是甜、香、油腻，红茶是每天不可缺少的饮料。
但问题是，他们喜欢一杯红茶勾兑半杯糖，那种看上去就油腻腻的颜色，让李之几人很是犹豫，不喝吧，又怕失了礼数。
好在接下来油炸鸽子、烘鱼、烤全羊等一上来，就让他们心事顿时淡了不少。
这个时候，就看出伊本与李之之间的神奇缘分了，不到岁的小家伙，下一刻就伸抓起一块烤羊肉，递到李之嘴边，“叔父，你先帮我尝一尝味道，外公艺是不错，就是总让我吃咸了！”
颇富人性化的成年人举措，一时间竟让李之感觉有些吃惊，这个孩子太成熟了些，说话还没完全利索，居然能讲出这样的措辞来。
古代任何民族都相当讲究礼数，没有主人邀请，或是开场白，祝酒词，是不能动菜肴的，尤其是像烤全羊这一类的抓食物。
当小孩子是不需要这种礼数的，很明白小家伙知道怎么个情况，又想第一时间表达他对李之的喜爱，就找出来这么个理由来。
依然怀抱着吉达妮的孙思邈笑叹道，“这小子果然是个人精，心地还善，正，我很看好他！”
尽管他并没像李之、伏辰那般，看出伊本体内有何特异之处，但从李之主动认干亲一事上琢磨出来一些，故而有此一说。
李之点点头，嘴巴却在忙着接递过来的羊肉，眼里的爱极之色显而易见。
伏辰却是望向了撒舍尔，指红茶问道：“对于大唐人来说，这种茶太甜了，只是不喝掉，会不会不太好？”
撒舍尔摇头笑道：“无妨，我夫人虽说自小生长在这个家庭，其实生活饮食上更趋向于本地人，她就不太爱喝加了糖的，上红茶或咖啡是阿拉伯人的礼貌，喝不喝是客人的自由，没有人在乎这些的！”
这时候，李之已经在拿着那块羊肉喂伊本，到底是小孩子，表现过后，就抵挡不住美食诱惑了。
吉达妮原本滴溜溜乱转地小眼珠，此时已经紧紧盯住了哥哥快速蠕动着地嘴巴，不忘了伸出小，去扯孙思邈的胡子，嘴里咿呀得很是着急。
匆匆赶来的克里麦，赶紧自孙思邈怀里接过孩子，向众人引见自己的父亲。
瓦费格两不停地在自己身上紧搓着，好像生怕上残留油渍，实际上是因得知了李之的身份后的紧张导致。
如同大唐寻常百姓，在路上遇见高官权贵都要退至路边，垂静立一样，阿拉伯帝国尊卑观念同样极为严格，因畏惧而产生的紧张，便是老于世故的餐厅老板也不例外。
李之忙起身让过此人坐下，很快，自己外公的拘谨，就引来伊本嘲笑般地咯咯声。
有了小孩子掺和其间，老人终于不再那么紧收着了。
不多时就有下人送来咖啡，由于阿拉伯国家信奉伊斯兰教，伊斯兰教提倡禁酒律，因而使阿拉伯国家的酿酒行业日渐衰萎，目前几乎被禁绝了。
戒律禁止教徒们喝酒，当时阿拉伯地区盛行将乾的咖啡豆煎煮成汤汁，当成胃药使用。
教徒们发现这种咖啡汁液有提神的效果，便使用它作为替代酒类的振奋性饮料。
第四百九十八章 特林岛
后来，以圣地麦加为心，将这种饮料经由信徒往来流传开，由阿拉伯传到埃及，再传到叙利亚、伊朗、土耳其等地。
到了十世纪以后，阿拉伯人已懂得将生咖啡豆加以烘焙，用臼杵捣碎后，再用水熬煮，因而得到较质纯的咖啡。
目前，他们饮用的尚属最原始的煎煮汤汁，李之尝了一口，发现甜度极低，显然是克里麦已提前交代给了后厨。
李之极喜欢这种口味，但很快就被餐桌上转过方向来的烤全羊被吸引了。
那只肥嫩的羔羊，已经除去头脚，掏空内脏，塞满了大米饭、葡萄干、杏仁、橄榄、松子等干果和调料，尽管端上桌来时早已分辨不清，他仍能从香味里嗅出来。
伏辰更是食欲大开，等瓦费格刚一让过，就下狠狠撕下一大块，嘴里的吧唧声便是一阵大作。
为掩饰尴尬，孙思邈对身旁的瓦费格问起梵。
瓦费格汉话讲得极为流利，很快就与孙思邈沾咖啡，在桌上比比划划不停。
良久之后，孙思邈猛地拍桌面，把众人吓了一跳。
李之却是早已闻听，那位瓦费格不知何故，居然对雅利安梵熟知甚祥，某一刻让他一时迷顿，很怀疑孙思邈之前讲的，是不是这种梵真的已经失传千年。
随后瓦费格的解释，才让他恍然大悟。
原来瓦费格自小就成了孤儿，在一很具盛名的圣寺内成长起来，那种圣寺也被称之为禁寺。
为了保护清真寺天房，使之不受外来势力侵犯，将四周划为禁地，规定非穆斯林不准进入，禁地内不准狩猎杀生、斗殴和一切邪恶异端行为，因此，圣寺有了“禁寺”之称。
也只有这等至少存在了千年的圣寺，才具有些古远传承，其世间已绝迹的雅利安梵就是其一种。
为何清真寺里会有佛教之物？那是因为当地是贸易路线上的一个极重要的商队驿站，而商队最主要成员是天竺人，久而久之，那处驿站就被作为在外谋生天竺人的第二故乡。
天长日久，那里的天竺人口可抵半边天，佛教徒于是在那里也有着强烈的需求，因而那处清真寺附近，建了一座相对简陋很多的佛教寺庙。
这里有个关键知识点，许多人误以为佛教的发源地天竺也是佛教大国，实则佛教在那里早就名存实亡，如今佛教徒只占天竺人口的百分之一。
不过在大唐年代，佛教徒还是很多的，但正被新婆罗门教极其迅速的寸寸挤压。
常年游走在外的天竺佛教人，有有心者，怕佛教传承就此遗失，就随身带在身上外出经商，因常在那座寺庙聚留，有心人为免路上遗失，将珍藏之物寄存在那里。