唐朝生意人 第448节
“好小子，你这是在拐着弯骂我呢！但我有我的明辨事物准则，绝非单纯处心积虑与未知事物的探索。实际上修行本身就是种追根溯源行为，讲求对于自然天地至理追寻，仅从修炼行为方面来说，下一境界永远是修饰本人的未知，不抱有拳拳追念之心，何以成就得成？”
“我不否认您的理论正确性，但这种修行上的追根溯源，与我的财物获取修炼资源也不相悖啊！所以我认为，凡事没必要非得寻个来源去处。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜，上古时期的自然崇拜才会发展到信仰道法与天命上，但不同信仰，一样存在着将从事沟通鬼神，和人类的宗教职业者视为牛鬼蛇神的一类现象存在，难道说我东土大地上的道、佛、儒教就应该将那种宗教视为天地所不容？所谓万物本乎天，人本乎祖，还是极有道理的。”
孙思邈哈哈大笑道：“没想到我二人一老一少，竟然在此讨论些信仰上的禅论道理！我有些明白你将要表达的主题思想了，无外乎世间万物皆有它存在理由，好吧，分歧之处暂时封存，仅将共识发扬光大就是了。我们日后再做辩论，眼下还有人在外用功，还是早一些返回为好！”
他活了这把年纪，很明白若再纠缠不清下去，根本只会空误时间，正像道法所言，因万物有灵而产生自然崇拜，继而宗教，若针对于灵之来处扳缠不绝，实无真正意义。
实际上他还是小看了李之，李之提出来这般争议话题，有他更深用意，其意就在于提醒面前老人，日后应该有自己的修行之道。
因为无论道佛，最终教义里均有个有情道、无情道之别。
从佛教来说，有情就是众生，无情就是如山川河流石头树木等存在；道家的注解是太上而忘情，忘情不是无情，而是感情的升华。
自发现与感知大道石之初，李之已经意识到此物的天大缘内藏，有此物存在，不敢说因此而拥有了最终成就大道的希望，至少在修行上帮助重大。
孙思邈却并非单纯信奉道教，而是于东土教教义上均有极深道行，不然集萃不出《千金方》这一类的旷世奇书。
随着自身修为越来越高，之前还不彰显的博各家之所长，就会逐渐出现本源性质上的过于驳杂，因为仅仅是佛教的无情道，与道教的有情道就存在着教义上巨大冲突之处。
虽说成就大道为重归万源之始，有情或无情，最终都会殊途同归，但过程的教义根基不明，就会直接导致个人修行境界博而不纯，修为质地虚浮不稳。
第四百一十三章 道教存在的年限问题
尽管孙思邈坚持认为自己因年龄过大，现有修为乃是药物等辅力强行提升的境界，未来修行资质已然丧失。
实则这一点在李之看来，绝非是注定了从此境界驻足不前，有他探寻天地奇宝的惊天气运，即使老人家成就不了大道，甚至仙人，至少存在着再行进阶的可能性。
以如今孙思邈境界而言，突破一个小境界，就是意味着寿限几百年的提升，李之至少敢保证其活他个千年而不死。
因而话题就扯回到以上原因，没有个果决斩断佛、儒两道深刻认知的决心，李之再是有能力找到些奇珍异宝又能如何？根基不稳本就存在着巨大隐患，教义至理见解再因驳杂而不纯粹，只会真的丧失进阶缘。
只是他深知此时并不是时候，只有某一日孙思邈果然再一次成功晋阶，那时候再施以说服，老人就容易接受了。
二人回到外间密室，见到继源道长仍处于心神沉浸状态，孙思邈问道：“这里的天然阵法如何处理？你既已经将自身气息与之融合，意念指使它没有问题吧？”
李之点着头笑言：“等继源道长进阶完成，我就把阵法气息全部引入朝元秘境，仅需念头牵引就能达到。尽管道长会感到内有蹊跷，但我想以他为人，断不会因此心生他念。”
“那是不会错的，我与继源相交深厚，其为何等人心内有数，不能谓之因此而万全，至少他本意不会心生不良。我还想建议你将之从此带在身边，昨晚屡次奉劝与他，均被他回以不置可否，估计这一次若能助他晋阶得成，其人心思会有所变化，我再试试吧！”
“能多一位宗师相助于我，可是个巨大惊喜。老爷子，承弼老道一事我给您讲过吧？那人性子之前更是执顽不羁，助他境界提升后，心性如今已是大变，对我极为忠义。”
“此人也是位人物，于修真界常人所不屑的炼器术上执着深研，本身意志之坚定就非比寻常。对了，乾坤袋炼制材料备齐后，需记得首先给我留出一只，你我相见并不容易，但也不能让我老人家等太多时候。”
李之呵呵笑着取出一只来，这还是承弼老道在自己大婚之前闭关时所炼制，一共交给他只。
“哈哈，之前还道你边已无存货，原来偷偷留着一！”
见他玩得不亦乐乎，李之自行走到原有魔树之处，这里的泥土同样需要保存，其已有微弱灵性存在了。
来回运送几次，孙思邈已从新鲜劲里回转，“正呐，你看那块大道石，是否有炼化可能？其可是存储着庞大精纯能量。”
“我尝试过了，不仅仅境界过低，应该还需要类似的大道感知，那东西似有灵智般十分抗拒我，若非重新给它早就生存环境，并有几滴石元液供其享用，怕是早被它威压施以压制了！”
“大道感知？那可是仙人境界才能悟会得了的，如今只是丝缕规则感悟得到已是极难，那要等到什么时候？”
“就像眼下看似灵气贫瘠之地，实际上自然气息里仍旧有灵性物质存在，只是不足以修士供给罢了。大道气息同样存在于规则当，不然怎堪称为无所不在？我想越多规则感悟，丝缕大道痕迹越是深刻，而且大道石显然不是我等，甚至真正修真人士不能有所感悟其，但借由它来提升规则感知力还是作用巨大的。”
“那是必然，而且仅是其泛生灵气功用，就会令人一生受益。不过，此时不将其炼化，会不会存在着未知风险？或者哪一日大道石感应到有所召唤，会不会就此飞离消失不见？”
“倒也不会，大道石根本未曾产生真正灵智，诸般反应均属于其天性本能，不然也不会待在原主人里至少两千年！说到这里，老爷子，我一直心内有个疑问，既然修真界早在两千年就整体迁徙了，何来的道法传承？都知老子为道家学派创始人，迄今不过一千四百年，这就与道家历史严重不相符合了！”
孙思邈貌似神情有些玩味地回答：“其实你心早有答案了是不是？正如你所料，修真界消失，真正道法传承随之不见几乎殆尽，但并不代表痕迹皆无。老子本就曾做过周朝守藏室之官，管理、接触到更多藏书乃是本职。在此期间接触到部分道教残篇并不稀奇，但他的哲学思想，与由他创立的道家学派也是事实，毕竟除《道德经》之外，现世未见一篇有同样深度的道德精简！你可知他活了多少岁？”
“应该是百龄将到。”
“这就是最明显的实证！老子本身并非修炼者，或者体内修为不会超过一、二级狩猎师，因为级狩猎师就能很轻易活过百岁，而且老子所著诸番经典，并无实际修行之法记录。尤其《道德经》，仅是构造出了朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观与方式论的宏大框架，后人只能从获得社会、化、政治、经济等诸多方面的指导与启迪。关乎于修真，甚至是简单地修炼均是一带而过，并无实质性内容，由此可见，其人或者因某种忌讳不能明言，或者他自身对于此道所涉不深，了解不透彻。与《道德经》同一时代的群经之首《易经》，有着密切关系。老子所提出的反者道之动，就是《易经》所说无平不陂，无往不复背后的规律。道德是最高信仰并不遥远，也绝非玄之又玄，可见与修真之间并无多少深度关联。”
“也是哈，老子写作《道德经》，就在为高等智慧之人解释《易经》的天之道。而且孔子逝世更早，享年才十岁，显然亦非修炼之体。”
“也不见得，孔子一生大部分时间不得志，历经战乱，颠沛流离。在医学相当不发达、人均寿命仅仅十一岁的春秋战国时期，他仍活了十岁，一定另有隐情的。不然，在逆境得享寿逾古稀之年，不慕荣利，及长期保持乐观主义的生活态度固然重要，但若说他不曾修身炼体，我个人是不认同的。”
“但这些也不能说明，道家学派早在他们二人之前就诞生过。”
“难道你目前所修功法是假的不成？认知或想象，不要局限于目前所得，就如同此刻的朝元秘境，分明是一处时间、空间、四季轮回，均与此间世界不同属一个空间范畴之物，在此之前，也就是昨日白天时候，你可曾想到过此类空间的存在？即使有所听闻，与此刻你亲眼所见又是怎般巨大差异？你不是老子本人，怎会知他不是通过某部切实存在的道教残篇知会，乃至恍彻？”
“是不是还有一种可能性，修真界这种异度空间，本就以无形穿梭过无数朝代，存在的具体年限不知凡几？”
“不是可能，而是确实存在。或许这些均是修真界学龄小儿尽知的基础性知识，你我再于此高谈阔论，也是枉然，就如你自己的朝元秘境，真正得到了，未知也就成了常识！”
“还是算了，管它怎么来的，继源道长体内气息有些紊乱了，想必将要晋阶在即！”
孙思邈闻言转头望去，果见继源正处在头顶灵气呈璇纷飞之际，伴随有阵阵白烟自他周身缭绕而出，整个身体也在不停急速抖颤，显然已到境界突破关键节点上。
而此时的继源，仿佛连思维运转都变得混沌起来，似是陷入一片沼泽地一样，满身气息越是挣扎，就越是混乱，折磨得他好不难受，以至于面目表情都在极度扭曲。
就他现在这样的状况，恐怕是个人，拿把刀在他身上割一刀，可能都令其感觉不到丝毫，因为已经察觉不到自己身体是否存在了，就剩下一团意识在苦苦挣扎。
第四百一十四章 蒙茏荆棘生，蹊迳登童竖
“我不否认您的理论正确性，但这种修行上的追根溯源，与我的财物获取修炼资源也不相悖啊！所以我认为，凡事没必要非得寻个来源去处。先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜，上古时期的自然崇拜才会发展到信仰道法与天命上，但不同信仰，一样存在着将从事沟通鬼神，和人类的宗教职业者视为牛鬼蛇神的一类现象存在，难道说我东土大地上的道、佛、儒教就应该将那种宗教视为天地所不容？所谓万物本乎天，人本乎祖，还是极有道理的。”
孙思邈哈哈大笑道：“没想到我二人一老一少，竟然在此讨论些信仰上的禅论道理！我有些明白你将要表达的主题思想了，无外乎世间万物皆有它存在理由，好吧，分歧之处暂时封存，仅将共识发扬光大就是了。我们日后再做辩论，眼下还有人在外用功，还是早一些返回为好！”
他活了这把年纪，很明白若再纠缠不清下去，根本只会空误时间，正像道法所言，因万物有灵而产生自然崇拜，继而宗教，若针对于灵之来处扳缠不绝，实无真正意义。
实际上他还是小看了李之，李之提出来这般争议话题，有他更深用意，其意就在于提醒面前老人，日后应该有自己的修行之道。
因为无论道佛，最终教义里均有个有情道、无情道之别。
从佛教来说，有情就是众生，无情就是如山川河流石头树木等存在；道家的注解是太上而忘情，忘情不是无情，而是感情的升华。
自发现与感知大道石之初，李之已经意识到此物的天大缘内藏，有此物存在，不敢说因此而拥有了最终成就大道的希望，至少在修行上帮助重大。
孙思邈却并非单纯信奉道教，而是于东土教教义上均有极深道行，不然集萃不出《千金方》这一类的旷世奇书。
随着自身修为越来越高，之前还不彰显的博各家之所长，就会逐渐出现本源性质上的过于驳杂，因为仅仅是佛教的无情道，与道教的有情道就存在着教义上巨大冲突之处。
虽说成就大道为重归万源之始，有情或无情，最终都会殊途同归，但过程的教义根基不明，就会直接导致个人修行境界博而不纯，修为质地虚浮不稳。
第四百一十三章 道教存在的年限问题
尽管孙思邈坚持认为自己因年龄过大，现有修为乃是药物等辅力强行提升的境界，未来修行资质已然丧失。
实则这一点在李之看来，绝非是注定了从此境界驻足不前，有他探寻天地奇宝的惊天气运，即使老人家成就不了大道，甚至仙人，至少存在着再行进阶的可能性。
以如今孙思邈境界而言，突破一个小境界，就是意味着寿限几百年的提升，李之至少敢保证其活他个千年而不死。
因而话题就扯回到以上原因，没有个果决斩断佛、儒两道深刻认知的决心，李之再是有能力找到些奇珍异宝又能如何？根基不稳本就存在着巨大隐患，教义至理见解再因驳杂而不纯粹，只会真的丧失进阶缘。
只是他深知此时并不是时候，只有某一日孙思邈果然再一次成功晋阶，那时候再施以说服，老人就容易接受了。
二人回到外间密室，见到继源道长仍处于心神沉浸状态，孙思邈问道：“这里的天然阵法如何处理？你既已经将自身气息与之融合，意念指使它没有问题吧？”
李之点着头笑言：“等继源道长进阶完成，我就把阵法气息全部引入朝元秘境，仅需念头牵引就能达到。尽管道长会感到内有蹊跷，但我想以他为人，断不会因此心生他念。”
“那是不会错的，我与继源相交深厚，其为何等人心内有数，不能谓之因此而万全，至少他本意不会心生不良。我还想建议你将之从此带在身边，昨晚屡次奉劝与他，均被他回以不置可否，估计这一次若能助他晋阶得成，其人心思会有所变化，我再试试吧！”
“能多一位宗师相助于我，可是个巨大惊喜。老爷子，承弼老道一事我给您讲过吧？那人性子之前更是执顽不羁，助他境界提升后，心性如今已是大变，对我极为忠义。”
“此人也是位人物，于修真界常人所不屑的炼器术上执着深研，本身意志之坚定就非比寻常。对了，乾坤袋炼制材料备齐后，需记得首先给我留出一只，你我相见并不容易，但也不能让我老人家等太多时候。”
李之呵呵笑着取出一只来，这还是承弼老道在自己大婚之前闭关时所炼制，一共交给他只。
“哈哈，之前还道你边已无存货，原来偷偷留着一！”
见他玩得不亦乐乎，李之自行走到原有魔树之处，这里的泥土同样需要保存，其已有微弱灵性存在了。
来回运送几次，孙思邈已从新鲜劲里回转，“正呐，你看那块大道石，是否有炼化可能？其可是存储着庞大精纯能量。”
“我尝试过了，不仅仅境界过低，应该还需要类似的大道感知，那东西似有灵智般十分抗拒我，若非重新给它早就生存环境，并有几滴石元液供其享用，怕是早被它威压施以压制了！”
“大道感知？那可是仙人境界才能悟会得了的，如今只是丝缕规则感悟得到已是极难，那要等到什么时候？”
“就像眼下看似灵气贫瘠之地，实际上自然气息里仍旧有灵性物质存在，只是不足以修士供给罢了。大道气息同样存在于规则当，不然怎堪称为无所不在？我想越多规则感悟，丝缕大道痕迹越是深刻，而且大道石显然不是我等，甚至真正修真人士不能有所感悟其，但借由它来提升规则感知力还是作用巨大的。”
“那是必然，而且仅是其泛生灵气功用，就会令人一生受益。不过，此时不将其炼化，会不会存在着未知风险？或者哪一日大道石感应到有所召唤，会不会就此飞离消失不见？”
“倒也不会，大道石根本未曾产生真正灵智，诸般反应均属于其天性本能，不然也不会待在原主人里至少两千年！说到这里，老爷子，我一直心内有个疑问，既然修真界早在两千年就整体迁徙了，何来的道法传承？都知老子为道家学派创始人，迄今不过一千四百年，这就与道家历史严重不相符合了！”
孙思邈貌似神情有些玩味地回答：“其实你心早有答案了是不是？正如你所料，修真界消失，真正道法传承随之不见几乎殆尽，但并不代表痕迹皆无。老子本就曾做过周朝守藏室之官，管理、接触到更多藏书乃是本职。在此期间接触到部分道教残篇并不稀奇，但他的哲学思想，与由他创立的道家学派也是事实，毕竟除《道德经》之外，现世未见一篇有同样深度的道德精简！你可知他活了多少岁？”
“应该是百龄将到。”
“这就是最明显的实证！老子本身并非修炼者，或者体内修为不会超过一、二级狩猎师，因为级狩猎师就能很轻易活过百岁，而且老子所著诸番经典，并无实际修行之法记录。尤其《道德经》，仅是构造出了朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观与方式论的宏大框架，后人只能从获得社会、化、政治、经济等诸多方面的指导与启迪。关乎于修真，甚至是简单地修炼均是一带而过，并无实质性内容，由此可见，其人或者因某种忌讳不能明言，或者他自身对于此道所涉不深，了解不透彻。与《道德经》同一时代的群经之首《易经》，有着密切关系。老子所提出的反者道之动，就是《易经》所说无平不陂，无往不复背后的规律。道德是最高信仰并不遥远，也绝非玄之又玄，可见与修真之间并无多少深度关联。”
“也是哈，老子写作《道德经》，就在为高等智慧之人解释《易经》的天之道。而且孔子逝世更早，享年才十岁，显然亦非修炼之体。”
“也不见得，孔子一生大部分时间不得志，历经战乱，颠沛流离。在医学相当不发达、人均寿命仅仅十一岁的春秋战国时期，他仍活了十岁，一定另有隐情的。不然，在逆境得享寿逾古稀之年，不慕荣利，及长期保持乐观主义的生活态度固然重要，但若说他不曾修身炼体，我个人是不认同的。”
“但这些也不能说明，道家学派早在他们二人之前就诞生过。”
“难道你目前所修功法是假的不成？认知或想象，不要局限于目前所得，就如同此刻的朝元秘境，分明是一处时间、空间、四季轮回，均与此间世界不同属一个空间范畴之物，在此之前，也就是昨日白天时候，你可曾想到过此类空间的存在？即使有所听闻，与此刻你亲眼所见又是怎般巨大差异？你不是老子本人，怎会知他不是通过某部切实存在的道教残篇知会，乃至恍彻？”
“是不是还有一种可能性，修真界这种异度空间，本就以无形穿梭过无数朝代，存在的具体年限不知凡几？”
“不是可能，而是确实存在。或许这些均是修真界学龄小儿尽知的基础性知识，你我再于此高谈阔论，也是枉然，就如你自己的朝元秘境，真正得到了，未知也就成了常识！”
“还是算了，管它怎么来的，继源道长体内气息有些紊乱了，想必将要晋阶在即！”
孙思邈闻言转头望去，果见继源正处在头顶灵气呈璇纷飞之际，伴随有阵阵白烟自他周身缭绕而出，整个身体也在不停急速抖颤，显然已到境界突破关键节点上。
而此时的继源，仿佛连思维运转都变得混沌起来，似是陷入一片沼泽地一样，满身气息越是挣扎，就越是混乱，折磨得他好不难受，以至于面目表情都在极度扭曲。
就他现在这样的状况，恐怕是个人，拿把刀在他身上割一刀，可能都令其感觉不到丝毫，因为已经察觉不到自己身体是否存在了，就剩下一团意识在苦苦挣扎。
第四百一十四章 蒙茏荆棘生，蹊迳登童竖