葬鬼经 第702节
按理来说，无论是底子再怎么雄厚的冤孽，在面对落恶子的时候，或多或少都会陷入一定的劣势。
别看落恶子面目可憎，凶气滔天，这玩意儿说白了就是一种特殊的法器。
对付冤孽，法器比什么都顶用，这点是毋庸置疑的。
但老和尚根本就不害怕它，硬碰硬的跟它干，也处在了绝对的上风，丝毫没有吃亏的迹象。
“这么狠的玩意儿......究竟是打哪儿冒出来的........我怎么没听过有这么狠的冤孽啊.......”我咬紧了牙。
就在这时候，释迦牟尼佛坐像前的那八株树苗，冷不丁的从我眼角余光掠过。
在那瞬间，我似乎想到了什么，急忙转过头看去。
“八棵树......两两一对.......东南西北各有两棵........”我喃喃道。
记得闻人菩萨曾跟我说过，佛家的教主释迦牟尼佛，当年是在拘尸那城，娑罗双树之间入灭的。
他涅.槃圆寂之时，东南西北，各有双树。
每一面的两棵树都是对立的，一枯一荣，一树枝繁叶茂，一树败落凋零。
这样的树，一共有八棵，刚好是四枯四荣之象。
那种只存在于传说里的异象......不就能跟现在的情况对上吗？！！
虽然这里的八棵树都是树苗，但也一样可以对应四枯四荣之象，并且东南西北的排列顺序也是相同的！
东方双树，应该意为“常与无常”。
南方双树，应该意为“乐与无乐”。
西方双树，则该意为“我与无我”。
北方双树，则是意为“净与无净”。
一枯一荣之中。
枝繁叶茂，活性昌盛之树，是诸般本相，常、乐、我、净。
枯萎凋残，死气缠绕之树，是五浊世相，无常、无乐、无我、无净。
在这八种境界之间入灭圆寂，意为非枯非荣，非假非空......这是立地成佛之象啊！
但这个老和尚，无论再怎么看，也不可能跟“佛”字挂钩。
唯一的可能，就是闻人菩萨曾说过的，那种只存在于古代典籍中的“魔”。
“有些和尚为了立地成佛，得到他目前得不到的力量，就会做出这八种境界的假象，在其中圆寂或是坐禅......”闻人菩萨说这话的时候，表情很是凝重，不像先前跟我说故事那样一脸八卦：“有些和尚成功了，有些和尚失败了，成功者，就地圆寂，立地成佛，得大智慧，悟世间真理，直登彼岸佛国净土。”
“失败者呢？”我当时这么问了一句。
“由于末法时代的来临，失败之人，都会因为失败而毁掉佛心，彻彻底底的堕入魔道，受到他化自在天的引诱，堕身为他化自在魔。”闻人菩萨答道。
我又问：“这是一种冤孽？”
听见我的话，闻人菩萨当时摇了摇头，很认真的纠正道：“不是冤孽，是魔。”
“这种魔，在佛家典籍之中也出现过，又称其为伽他旬，道家的记载里也出现过，大多称其为佛堕魔。”
“但这诸多称呼里，唯一让我觉得贴切的，只有一个。”
一听闻人菩萨说到这里，我也忍不住好奇，问他觉得哪个称呼最贴切？
闻人菩萨给我的答案只有两个字。
佛敌。
第二十一章 伽他旬
身处八虚界，静虑定佛心。
要是佛心没能定住，僧人的信仰就会受到，进而产生极端化的异变。
成不了佛，那就成魔。
那些在假性八境界之中修行的佛教徒，只要走错了一步，那就彻彻底底的与佛教对立了。
之所以有人称其为“佛敌”，就是因为这种奇特的冤孽实力强大，几乎都强大到了无人能挡的地步。
拿闻人菩萨做过的比喻来看.......
在正常的情况下，一个在八境界之中成魔的僧人，变成冤孽后，实力会有极大的增幅。
基本上一个入魔的和尚，都能顶住两个闻人菩萨。
这是闻人老前辈自己说的，我可没有半点夸张。
“你是伽他旬？！！”我忍不住问了出来。
别看落恶子面目可憎，凶气滔天，这玩意儿说白了就是一种特殊的法器。
对付冤孽，法器比什么都顶用，这点是毋庸置疑的。
但老和尚根本就不害怕它，硬碰硬的跟它干，也处在了绝对的上风，丝毫没有吃亏的迹象。
“这么狠的玩意儿......究竟是打哪儿冒出来的........我怎么没听过有这么狠的冤孽啊.......”我咬紧了牙。
就在这时候，释迦牟尼佛坐像前的那八株树苗，冷不丁的从我眼角余光掠过。
在那瞬间，我似乎想到了什么，急忙转过头看去。
“八棵树......两两一对.......东南西北各有两棵........”我喃喃道。
记得闻人菩萨曾跟我说过，佛家的教主释迦牟尼佛，当年是在拘尸那城，娑罗双树之间入灭的。
他涅.槃圆寂之时，东南西北，各有双树。
每一面的两棵树都是对立的，一枯一荣，一树枝繁叶茂，一树败落凋零。
这样的树，一共有八棵，刚好是四枯四荣之象。
那种只存在于传说里的异象......不就能跟现在的情况对上吗？！！
虽然这里的八棵树都是树苗，但也一样可以对应四枯四荣之象，并且东南西北的排列顺序也是相同的！
东方双树，应该意为“常与无常”。
南方双树，应该意为“乐与无乐”。
西方双树，则该意为“我与无我”。
北方双树，则是意为“净与无净”。
一枯一荣之中。
枝繁叶茂，活性昌盛之树，是诸般本相，常、乐、我、净。
枯萎凋残，死气缠绕之树，是五浊世相，无常、无乐、无我、无净。
在这八种境界之间入灭圆寂，意为非枯非荣，非假非空......这是立地成佛之象啊！
但这个老和尚，无论再怎么看，也不可能跟“佛”字挂钩。
唯一的可能，就是闻人菩萨曾说过的，那种只存在于古代典籍中的“魔”。
“有些和尚为了立地成佛，得到他目前得不到的力量，就会做出这八种境界的假象，在其中圆寂或是坐禅......”闻人菩萨说这话的时候，表情很是凝重，不像先前跟我说故事那样一脸八卦：“有些和尚成功了，有些和尚失败了，成功者，就地圆寂，立地成佛，得大智慧，悟世间真理，直登彼岸佛国净土。”
“失败者呢？”我当时这么问了一句。
“由于末法时代的来临，失败之人，都会因为失败而毁掉佛心，彻彻底底的堕入魔道，受到他化自在天的引诱，堕身为他化自在魔。”闻人菩萨答道。
我又问：“这是一种冤孽？”
听见我的话，闻人菩萨当时摇了摇头，很认真的纠正道：“不是冤孽，是魔。”
“这种魔，在佛家典籍之中也出现过，又称其为伽他旬，道家的记载里也出现过，大多称其为佛堕魔。”
“但这诸多称呼里，唯一让我觉得贴切的，只有一个。”
一听闻人菩萨说到这里，我也忍不住好奇，问他觉得哪个称呼最贴切？
闻人菩萨给我的答案只有两个字。
佛敌。
第二十一章 伽他旬
身处八虚界，静虑定佛心。
要是佛心没能定住，僧人的信仰就会受到，进而产生极端化的异变。
成不了佛，那就成魔。
那些在假性八境界之中修行的佛教徒，只要走错了一步，那就彻彻底底的与佛教对立了。
之所以有人称其为“佛敌”，就是因为这种奇特的冤孽实力强大，几乎都强大到了无人能挡的地步。
拿闻人菩萨做过的比喻来看.......
在正常的情况下，一个在八境界之中成魔的僧人，变成冤孽后，实力会有极大的增幅。
基本上一个入魔的和尚，都能顶住两个闻人菩萨。
这是闻人老前辈自己说的，我可没有半点夸张。
“你是伽他旬？！！”我忍不住问了出来。