叁号密卷 第224节
大江冲夏夏点点头。又把目光落在了我和夕羽惠的身上。听大江的声音倒不是非常的苍老，感觉也就是人到中年的嗓音，虽然大江的嘴巴旁边也有伤口，但是大江说话底气很足，吐字非常的清楚，嗓音也很是洪亮，和他那浑浊的眼神，形成了鲜明的对比。
“你是……”大江看着夕羽惠，拉着长音的说着。
夕羽惠笑着，冲大江点头示意后，像之前的夏夏一样叫了一声：“江爷”。
大江的嘴角微微有些上扬，嘴里不知道在嘀嘀咕咕自言自语着什么，之后便问道夕羽惠，“他人现在可好？”
夕羽惠微微点点头，一颦一笑颇有大家闺秀的样子。我和夏夏都奇怪的看着夕羽惠，不太明白大江到底和夕羽惠在说着什么？大江嘴中的“他”究竟是谁？这个人看样子和夕羽惠关系挺密切，不然大江也不会问道夕羽惠。我心里纳了闷，大江是江湖上的老手艺人，夕羽惠自不必多说，才在国内住了也没几年，她平时除了在餐厅，就是在家，出门都必须拉着我一起，她认识的人，基本都是我介绍给她的，就是这样两个看起来，完全没有交集的人，怎么却能联系在一起？特别是当大江说起，那个“他”的时候，好像二人一下子找到了交集。难怪之前夕羽惠摁门铃，马上就打开了。现在好像这里和大江关系熟络的是夕羽惠，而并非是夏夏。
大江恭敬的朝夏夏拜拳，随后告诉夏夏，拜拳是拜给夏夏的姥爷。虽然现在是新社会了，可是他们老江湖，还是要按照江湖上的规矩来行事，见恩人后人如见恩人。夏夏和大江属于隔代恩辈，所以当夏夏的姥爷离世之后，夏夏她舅舅这一辈人，逢年过节来看望大江，这叫做“施恩”，意思是代替她姥爷继续恩惠于大江。不过现在的“恩惠”，也只是走一个形式而已。为的就是不坏了规矩。直到大江也离世，他们两家的恩，才算是真正抵消了。可是夏夏和大江属于隔辈，只有“子行父善”一说，“孙行爷善”则是一个大忌讳，意为对受恩者的不尊。所以大江不会轻易见夏夏这一辈人。这也是为什么每次夏夏跟家里人一起来，只能坐在车里等着的原因。
大江说完之后，夏夏连忙解释，我们都不知道这里面还有如此多的忌讳。别让大江误会我们的意图。
大江笑了笑朝夏夏摆了摆手，示意夏夏不需多讲，晚辈不知道这些老规矩也是稀松平常之事，他也不会怪罪。之后大江便问起了关于那张人皮面具的事情。我马上接过话，和大江说起了这张人皮面具，可是我刚刚张嘴，大江却打断了我的话，语气极为严厉的问道我，“你……又是谁？”。
第十一章 织脸人（三）
大江这句话几乎就是突然迸发出的一样，整个人都从交椅上站了起来。语气极为的生硬，而且音调抬高了不少。和刚才跟两位小姑娘说话的样子，简直就是判若两人。我让大江这一惊一乍的说话声音吓了一跳，也没有继续说下去，而是抬起头看着面前的大江。这时我才意识到，不管是夕羽惠还是夏夏，起码都是和大江有着某种联系，单单这里只有我，和大江什么交集都没有。之前夏夏也说过了。大江这个人脾气古怪，我想这种老江湖，肯定对不相识的晚辈，都是极为不欢迎。
夕羽惠和夏夏这个时候，连忙在一旁给我打圆场。她们两人分别把我与她们的关系，纷纷告诉了大江。大江听完才又坐回了交椅上，不过眼神还是一直盯着我，让我感到非常不自在。
随后大江并没有让我来说人皮面具的事情，而是让夕羽惠来简单叙述。也许是看出大江这人很是排外，担心如果知道这件事与我有关，大江或许就不肯帮忙。所以夕羽惠直接告诉大江，当时带着这张人皮面具的人就是她的爷爷。又把我给夕羽惠讲过，和爷爷分手时的场景，简单的和大江说了。
大江听完之后，两条不对称的眉毛拧了拧。告诉夕羽惠，这种人皮面具，的确是出自“织脸”的手中，而且这样的人皮面具，并不是所有“织脸”都有能力完成的。
大江介绍说，面具在“织脸”中，一共分为三种，即：地襄、人中、天气三种。其中地襄就是泛指大多数的面具，比如舞街耍龙灯时的面具、戏子唱戏时所带的面具、以及一些极为普通的面具等等。地襄是最为普通，也就是我们最常见的各种面具的总称。这种面具不用说是织脸了，就是普通人也可以信手沾来，几乎没有什么技术含量。所以地襄在织脸当中，是最低等的一种手艺。也是织脸入徒时，必须通过的一门手艺。只有将地襄完成的好，才有机会继续学习其他织脸手艺。说起来地襄虽然简单，但是作为“织脸”，想要完整的掌握地襄的各种手法，天资聪慧者少说也要有七八年的时间。有些不开窍的人，可能终生都在学习地襄。因为“织脸”祖规甚严，虽说是在宗族之间相互传习，但是如果后辈实在无力完成最简单的地襄手艺，那么前辈宁可让“织脸”的手艺失传，也不会授予后辈更高的技艺。这也是为什么“织脸”急剧减少的原因。
大江停顿了一下，伸手端起交椅一侧的茶喝了一口，我看到茶杯和他的嘴巴，根本就斜街不上，茶杯当中的茶，有一半流入大江的嘴中，另外一半都顺着大江的嘴巴流了出来，看大江喝茶的样子，就像是一个患病之后，生活不能自理的病人一样。
大江放下茶杯，抿了一下嘴巴，开始对我们说起“人中”的事情。据大江介绍，“织脸”中所说的“人中”，就是包括我们现在手中所拿的人皮面具。“人中”不同于“地襄”，“人中”的分类又分为三种，即“修、变、生。”
“修”顾名思义，就是在人原本的面貌上进行修改，使之在保留大部分原貌的情况下，进行微小的面部休整。让被修正人，既不会样貌全失，也不会面貌完全不变。古时礼教思想比较严重，身体为父母所给，所以大部分找到“织脸”，修改面貌的人，都会选择“人中”的“修”。这样既可以达到修正面庞的作用，又不会违背礼教。
“变”则是将修正人的整个脸，完全替换掉，或者由“织脸”人为其进行“重组”，使修正人的脸，完全变换一副面貌。想要进行“变”的人脸修改，如果是要将修正人的脸面完全替换掉，那么修正人必须自己带着一张，两天之内剥下的新鲜人皮，来找到“织脸”替换原先的脸，而且替换完成后，修正人的脸，会留给织脸人。
本来听上去“织脸”所做的事情，和现在的整容差不多，无非就是比起现在的整容，“织脸”听起来更加的神秘。可是后面大江说起，找“织脸”为其变脸的人，都是迫于各种不愿，而又不得不变化面貌。听大江说起这段话的语气，有些意味深长之意，像是将自己带入了某种回忆之中。也不继续往下说了，只是坐在交椅之上，眼神有些迷离的放空。
大家都知道了大江的古怪脾气，见大江不说话，我们三个人更是安静。三个人相互交换了一下眼神，夕羽惠和夏夏都在用眼神，叮嘱我让我千万不要多嘴。大江所讲的这些事情，基本上全部都是“织脸”江湖之上的事情，一些事情在我听起来，就像是听武侠小说一样。甚至觉得有些不可思议。如今社会发展这样的迅速，还真的有人恪守千百年前的老“规矩”，继续进行着古老的行当？就像现在时下热议的湘西赶尸，电视节目都报道了好多遍，但是都是听说的人多，真正见到赶尸的人，就一个都找不到了。这样看来“织脸”和赶尸应该都算得上极为古老的行当了。如果“织脸”是真实存在的，那么我想“赶尸人”也是存在的，只是随着时代的变迁，这些“赶尸人”和“织脸”一样，要么泯然众人，要么就隐居了起来，毕竟现今的时代，已经不属于他们了。也许是之前在仙山，被风干鸡和爷爷骗的怕了，我现在对大江说的这些，关于极为古老行当的事情，我也有点将信将疑。
大江这时缓了缓神儿，左侧的眉角向下撇了撇，那不对称的双眼，向四周扫视了一圈。便又继续对我们说了起来。至于“人中”当中最后一个“生”的概念。大江告诉我们，就是制作一张人脸面具。也就是我们所带来的这张人皮面具，就是“生”。意思是，将一张原本人的脸皮，根据佩戴者的要求，制作成一张可供佩戴的脸皮。这也是“人中”之中，最高的技艺了。因为这完全不同于“修”和“变”，而是为佩戴者直接“生出”一张崭新的面孔。这要求织脸人，不仅要将那张人脸皮，进行妥善的处理，而且还要根据佩戴者的五官轮廓等要求，使脸皮可以和佩戴者的脸庞合二为一，又不会对佩戴者本来的面容造成损坏，从而使制作的人皮面具，戴在佩戴者脸上，就像是佩戴者本身的面孔一样。
虽然大江说的轻描淡写，但是他提醒我们，并不是所有“织脸”，都会达到“人中”的“生”的手艺。大多数“织脸”仅仅停留在“修”和“变”中。因为这两种技艺，已经足够“织脸”应对大多数的织脸要求了。而且想要达到“生”的技艺，不是一朝一夕就能完成的。所以只有极少数手艺精湛的“织脸”，才能制作出我们手中所拿的人皮面具。
夏夏这时小声的问了一句，“江爷，你认识制作这张面具的人吗？”
大江叹了一口气，好像又陷入了回忆之中，随后才慢慢地张口，语气中带有一丝悲凉的对我们说道，“这个人我认识。但是……他已经不在人世了。”
第十二章 没有逻辑的可能性
大江随后语气稍有停顿，又补充道一句，“他已经离世近百年了。”
听到这里，我更是感到大惑不解，我们三个人不约而同疑惑的看向了大江。大江的意思是这个人已经死了？而且死去的时间，已经接近百年。这怎么可能？如果制作这张人皮面具的织脸，在近百年之前，已经过世了，那么爷爷又是怎么找到这位“织脸”，让他制作的这张人皮面具呢？我脑袋一时被突然涌出的问题打乱了，不知道该如何“正确”理解大江说的这番话。
大江看到我们几个人疑惑的表情，又是端起那杯茶喝了一口，随后唤了一声“张嫂”，之前引我们进屋的中年女人，就提着茶壶进门来续茶了。待茶续好之后，又立刻从屋子里退了出去。
“江爷，您别怪我多嘴。带这张人皮面具的人，我们几天前才刚刚见到他。他绝对不可能，一百年前就找‘织脸’，制作这张人皮面具。如果真的是一百年前，找织脸制作的这张面具，那么这个佩戴的人，也应该早就不在人世了。更何况，‘织脸’制作的每一张面具，都必须严格根据佩戴者的五官轮廓打造，除了佩戴人以外，别的人都不可能带的上这张面具。所以又否定了，这张人皮面具，是佩戴人中途得到的情况。”夏夏一边说，一边看向我和夕羽惠，好像再确认我们见到的人，是否真的就是我爷爷。我果断冲夏夏点点头，示意我当时看的非常清楚，那个人就是我爷爷李为民。不可能是别人！
可是如果真的是爷爷，那么大江说的话就有点悬了，毕竟爷爷也是八十几岁的人了，和大江说的“近百年”，还差着小二十岁，所以不可能是爷爷，当初找“织脸”制作的这张面具。但是面具又真的是戴在爷爷的脸上。越想越觉得这是一个解不开的死结。
夏夏见大江没有任何表情，于是又小声的问了一句，“江爷，你会不会想错了？”
夏夏这句话一出，大江那本就可怖的脸上，错位的五官几乎都拧在了一起，那一条条用粗线缝合的伤口，就像是马上又要咧开一样，整张脸拧的就像是一个螺旋的漩涡一般。
虽然看不出大江现在是何种表情，但是单单看他脸上五官的变化，就知道夏夏刚才问的那句话，算是捅了蜂窝了。夏夏见大江甚是不悦，随即也忙开口转移话题，身边的夕羽惠也在一旁帮腔。
可是大江的脸上，丝毫没有什么变化，还是一副狰狞的样子，也不接话瓣，就是一直保持那样的表情，看着我们三个人。我倒是没觉得夏夏问的有什么不对，既然爷爷能佩戴上那张人皮面具，那说明是爷爷找“织脸”制作的那张面具，但是大江却说制作这张人皮面具的人，死了已经差不多有一百年了，这显然和我们亲眼所见的信息完全不符。所以夏夏怀疑大江记错了，并没有什么奇怪。如果换成是我，我也会问同样的问题。
夏夏和夕羽惠见大江一直不接话，二人索性也就不再说话了，屋子里面顿时变得一片寂静，那种感觉就像是，我们在仙山的时候，被困于那件石室感觉类似。除了我们几个人的呼吸声，再无别的声音了。
大约过了差不多十几分钟，大江的脸色才渐渐的有所缓和，又是端起茶杯抿了一口，先前浑浊的眼神里，此时看上去竟然有些犀利。大江慢慢地将茶杯放下后，语气有些奇怪的对我们说，“这件事我不会记错。因为做这张人皮面具的人和我关系匪浅。就是我的父亲！”
大江说话声音不大，但是足够震撼我们了。原来制作这张人皮面具的“织脸”，就是大江的父亲！难怪刚才夏夏质疑大江的话，联想到刚才大江略带悲伤的神情，他才显得那么气愤。
有了刚才“多嘴”的教训，这个时候我们三个人都没有一个人再问什么，都等着大江继续说下去。
随后大江告诉我们，这张人皮面具的确出自他们家族的“织脸”，因为这张脸皮的额角，分别有“三长三短”，六条猫尾状的皱纹，这也是大江家族“织脸”的一个标记。而且他能肯定制作这张人皮面具的人，就是他的父亲。因为，其一，他父亲在制作“生”的织脸时，会将人皮面具的外延，用火烤薄并打卷儿。大江提醒我们，并不是所以“织脸”都能做到这一点，因为这样做，稍有闪失或是火候拿捏不准，就会将先前整理好的人皮面具完全烧制变形。所以只有手艺极为精湛的“织脸”才会这么做。再就是，那张人皮面具，如果放在光线下看，能发现在人皮面具的边缘，有一个用多条深浅长短不一的猫尾纹，组成的“蜺”字。而这个“蜺”字，就是大江家族的标志。
听到这，夕羽惠马上小心地掏出刚才那张人皮面具，先是看了看大江，就像是在请示大江一样，见大江微微点点头之后，夕羽惠立马将那张叠好的人皮面具摊开，我和夏夏也立刻凑到了夕羽惠跟前，只见夕羽惠把人皮面具举了起来，接住窗户透进来的光线，在那张人皮面具上，寻找着大江说的那个“蜺”字。
可是我看来看去，也没发现那张人皮面具上，有什么猫尾纹组成的字。大江要说那个字，是一个简单几笔的字，那么我还相信。但是这个“蜺”字，笔画太多字形又复杂，不要说是用大江所说的猫尾纹，“组织”在人脸上了，就是让人用笔写这个字，估计能写出来的都没有几个人。于是我只好压低声音，问道她们两个，“那个字在什么地方，你们看到了吗？”
夏夏轻轻戳了我一下，然后瞪了我一眼，意思是让我不要乱说话。随后她在我耳边，用极小的声音对我说道，“注意看小惠左手边，面具眉毛与额头之间的那段位置。”
我从随身的口袋里，掏出平时带的眼睛，又眯起眼睛，扫视着夕羽惠左手边，那张人皮面具眉毛和额头之间的位置。就见在人皮面具左侧眉毛向上的位置，有几条不深不浅的皱纹，光线透过人皮面具，那几条较深的皱纹，恰好有些遮光，于是我就看到了，就是之前夏夏和我说的，在眼眉与额头之间皱纹最为密集的地方，恰好在光线的照射下，那些弯弯扭扭的看似不规则的周围中，竟然真的出现了一个，较为清晰可见的“蜺”字！
我深呼吸了一口，在人的脸皮上，用不起眼的皱纹，组成一个隐形的字，这是多么高超的手艺才能办得到？
夕羽惠见我们两个都已经看到了，于是就把人皮面具又收了起来。我们三个人都陷入了沉思之中，我知道我们都在思考着同一个问题。我用眼睛的余光，撇了一眼大江，只见大江此时并没有什么反应，表情也是相当的自然。一点没有吃惊的样子。
“你是……”大江看着夕羽惠，拉着长音的说着。
夕羽惠笑着，冲大江点头示意后，像之前的夏夏一样叫了一声：“江爷”。
大江的嘴角微微有些上扬，嘴里不知道在嘀嘀咕咕自言自语着什么，之后便问道夕羽惠，“他人现在可好？”
夕羽惠微微点点头，一颦一笑颇有大家闺秀的样子。我和夏夏都奇怪的看着夕羽惠，不太明白大江到底和夕羽惠在说着什么？大江嘴中的“他”究竟是谁？这个人看样子和夕羽惠关系挺密切，不然大江也不会问道夕羽惠。我心里纳了闷，大江是江湖上的老手艺人，夕羽惠自不必多说，才在国内住了也没几年，她平时除了在餐厅，就是在家，出门都必须拉着我一起，她认识的人，基本都是我介绍给她的，就是这样两个看起来，完全没有交集的人，怎么却能联系在一起？特别是当大江说起，那个“他”的时候，好像二人一下子找到了交集。难怪之前夕羽惠摁门铃，马上就打开了。现在好像这里和大江关系熟络的是夕羽惠，而并非是夏夏。
大江恭敬的朝夏夏拜拳，随后告诉夏夏，拜拳是拜给夏夏的姥爷。虽然现在是新社会了，可是他们老江湖，还是要按照江湖上的规矩来行事，见恩人后人如见恩人。夏夏和大江属于隔代恩辈，所以当夏夏的姥爷离世之后，夏夏她舅舅这一辈人，逢年过节来看望大江，这叫做“施恩”，意思是代替她姥爷继续恩惠于大江。不过现在的“恩惠”，也只是走一个形式而已。为的就是不坏了规矩。直到大江也离世，他们两家的恩，才算是真正抵消了。可是夏夏和大江属于隔辈，只有“子行父善”一说，“孙行爷善”则是一个大忌讳，意为对受恩者的不尊。所以大江不会轻易见夏夏这一辈人。这也是为什么每次夏夏跟家里人一起来，只能坐在车里等着的原因。
大江说完之后，夏夏连忙解释，我们都不知道这里面还有如此多的忌讳。别让大江误会我们的意图。
大江笑了笑朝夏夏摆了摆手，示意夏夏不需多讲，晚辈不知道这些老规矩也是稀松平常之事，他也不会怪罪。之后大江便问起了关于那张人皮面具的事情。我马上接过话，和大江说起了这张人皮面具，可是我刚刚张嘴，大江却打断了我的话，语气极为严厉的问道我，“你……又是谁？”。
第十一章 织脸人（三）
大江这句话几乎就是突然迸发出的一样，整个人都从交椅上站了起来。语气极为的生硬，而且音调抬高了不少。和刚才跟两位小姑娘说话的样子，简直就是判若两人。我让大江这一惊一乍的说话声音吓了一跳，也没有继续说下去，而是抬起头看着面前的大江。这时我才意识到，不管是夕羽惠还是夏夏，起码都是和大江有着某种联系，单单这里只有我，和大江什么交集都没有。之前夏夏也说过了。大江这个人脾气古怪，我想这种老江湖，肯定对不相识的晚辈，都是极为不欢迎。
夕羽惠和夏夏这个时候，连忙在一旁给我打圆场。她们两人分别把我与她们的关系，纷纷告诉了大江。大江听完才又坐回了交椅上，不过眼神还是一直盯着我，让我感到非常不自在。
随后大江并没有让我来说人皮面具的事情，而是让夕羽惠来简单叙述。也许是看出大江这人很是排外，担心如果知道这件事与我有关，大江或许就不肯帮忙。所以夕羽惠直接告诉大江，当时带着这张人皮面具的人就是她的爷爷。又把我给夕羽惠讲过，和爷爷分手时的场景，简单的和大江说了。
大江听完之后，两条不对称的眉毛拧了拧。告诉夕羽惠，这种人皮面具，的确是出自“织脸”的手中，而且这样的人皮面具，并不是所有“织脸”都有能力完成的。
大江介绍说，面具在“织脸”中，一共分为三种，即：地襄、人中、天气三种。其中地襄就是泛指大多数的面具，比如舞街耍龙灯时的面具、戏子唱戏时所带的面具、以及一些极为普通的面具等等。地襄是最为普通，也就是我们最常见的各种面具的总称。这种面具不用说是织脸了，就是普通人也可以信手沾来，几乎没有什么技术含量。所以地襄在织脸当中，是最低等的一种手艺。也是织脸入徒时，必须通过的一门手艺。只有将地襄完成的好，才有机会继续学习其他织脸手艺。说起来地襄虽然简单，但是作为“织脸”，想要完整的掌握地襄的各种手法，天资聪慧者少说也要有七八年的时间。有些不开窍的人，可能终生都在学习地襄。因为“织脸”祖规甚严，虽说是在宗族之间相互传习，但是如果后辈实在无力完成最简单的地襄手艺，那么前辈宁可让“织脸”的手艺失传，也不会授予后辈更高的技艺。这也是为什么“织脸”急剧减少的原因。
大江停顿了一下，伸手端起交椅一侧的茶喝了一口，我看到茶杯和他的嘴巴，根本就斜街不上，茶杯当中的茶，有一半流入大江的嘴中，另外一半都顺着大江的嘴巴流了出来，看大江喝茶的样子，就像是一个患病之后，生活不能自理的病人一样。
大江放下茶杯，抿了一下嘴巴，开始对我们说起“人中”的事情。据大江介绍，“织脸”中所说的“人中”，就是包括我们现在手中所拿的人皮面具。“人中”不同于“地襄”，“人中”的分类又分为三种，即“修、变、生。”
“修”顾名思义，就是在人原本的面貌上进行修改，使之在保留大部分原貌的情况下，进行微小的面部休整。让被修正人，既不会样貌全失，也不会面貌完全不变。古时礼教思想比较严重，身体为父母所给，所以大部分找到“织脸”，修改面貌的人，都会选择“人中”的“修”。这样既可以达到修正面庞的作用，又不会违背礼教。
“变”则是将修正人的整个脸，完全替换掉，或者由“织脸”人为其进行“重组”，使修正人的脸，完全变换一副面貌。想要进行“变”的人脸修改，如果是要将修正人的脸面完全替换掉，那么修正人必须自己带着一张，两天之内剥下的新鲜人皮，来找到“织脸”替换原先的脸，而且替换完成后，修正人的脸，会留给织脸人。
本来听上去“织脸”所做的事情，和现在的整容差不多，无非就是比起现在的整容，“织脸”听起来更加的神秘。可是后面大江说起，找“织脸”为其变脸的人，都是迫于各种不愿，而又不得不变化面貌。听大江说起这段话的语气，有些意味深长之意，像是将自己带入了某种回忆之中。也不继续往下说了，只是坐在交椅之上，眼神有些迷离的放空。
大家都知道了大江的古怪脾气，见大江不说话，我们三个人更是安静。三个人相互交换了一下眼神，夕羽惠和夏夏都在用眼神，叮嘱我让我千万不要多嘴。大江所讲的这些事情，基本上全部都是“织脸”江湖之上的事情，一些事情在我听起来，就像是听武侠小说一样。甚至觉得有些不可思议。如今社会发展这样的迅速，还真的有人恪守千百年前的老“规矩”，继续进行着古老的行当？就像现在时下热议的湘西赶尸，电视节目都报道了好多遍，但是都是听说的人多，真正见到赶尸的人，就一个都找不到了。这样看来“织脸”和赶尸应该都算得上极为古老的行当了。如果“织脸”是真实存在的，那么我想“赶尸人”也是存在的，只是随着时代的变迁，这些“赶尸人”和“织脸”一样，要么泯然众人，要么就隐居了起来，毕竟现今的时代，已经不属于他们了。也许是之前在仙山，被风干鸡和爷爷骗的怕了，我现在对大江说的这些，关于极为古老行当的事情，我也有点将信将疑。
大江这时缓了缓神儿，左侧的眉角向下撇了撇，那不对称的双眼，向四周扫视了一圈。便又继续对我们说了起来。至于“人中”当中最后一个“生”的概念。大江告诉我们，就是制作一张人脸面具。也就是我们所带来的这张人皮面具，就是“生”。意思是，将一张原本人的脸皮，根据佩戴者的要求，制作成一张可供佩戴的脸皮。这也是“人中”之中，最高的技艺了。因为这完全不同于“修”和“变”，而是为佩戴者直接“生出”一张崭新的面孔。这要求织脸人，不仅要将那张人脸皮，进行妥善的处理，而且还要根据佩戴者的五官轮廓等要求，使脸皮可以和佩戴者的脸庞合二为一，又不会对佩戴者本来的面容造成损坏，从而使制作的人皮面具，戴在佩戴者脸上，就像是佩戴者本身的面孔一样。
虽然大江说的轻描淡写，但是他提醒我们，并不是所有“织脸”，都会达到“人中”的“生”的手艺。大多数“织脸”仅仅停留在“修”和“变”中。因为这两种技艺，已经足够“织脸”应对大多数的织脸要求了。而且想要达到“生”的技艺，不是一朝一夕就能完成的。所以只有极少数手艺精湛的“织脸”，才能制作出我们手中所拿的人皮面具。
夏夏这时小声的问了一句，“江爷，你认识制作这张面具的人吗？”
大江叹了一口气，好像又陷入了回忆之中，随后才慢慢地张口，语气中带有一丝悲凉的对我们说道，“这个人我认识。但是……他已经不在人世了。”
第十二章 没有逻辑的可能性
大江随后语气稍有停顿，又补充道一句，“他已经离世近百年了。”
听到这里，我更是感到大惑不解，我们三个人不约而同疑惑的看向了大江。大江的意思是这个人已经死了？而且死去的时间，已经接近百年。这怎么可能？如果制作这张人皮面具的织脸，在近百年之前，已经过世了，那么爷爷又是怎么找到这位“织脸”，让他制作的这张人皮面具呢？我脑袋一时被突然涌出的问题打乱了，不知道该如何“正确”理解大江说的这番话。
大江看到我们几个人疑惑的表情，又是端起那杯茶喝了一口，随后唤了一声“张嫂”，之前引我们进屋的中年女人，就提着茶壶进门来续茶了。待茶续好之后，又立刻从屋子里退了出去。
“江爷，您别怪我多嘴。带这张人皮面具的人，我们几天前才刚刚见到他。他绝对不可能，一百年前就找‘织脸’，制作这张人皮面具。如果真的是一百年前，找织脸制作的这张面具，那么这个佩戴的人，也应该早就不在人世了。更何况，‘织脸’制作的每一张面具，都必须严格根据佩戴者的五官轮廓打造，除了佩戴人以外，别的人都不可能带的上这张面具。所以又否定了，这张人皮面具，是佩戴人中途得到的情况。”夏夏一边说，一边看向我和夕羽惠，好像再确认我们见到的人，是否真的就是我爷爷。我果断冲夏夏点点头，示意我当时看的非常清楚，那个人就是我爷爷李为民。不可能是别人！
可是如果真的是爷爷，那么大江说的话就有点悬了，毕竟爷爷也是八十几岁的人了，和大江说的“近百年”，还差着小二十岁，所以不可能是爷爷，当初找“织脸”制作的这张面具。但是面具又真的是戴在爷爷的脸上。越想越觉得这是一个解不开的死结。
夏夏见大江没有任何表情，于是又小声的问了一句，“江爷，你会不会想错了？”
夏夏这句话一出，大江那本就可怖的脸上，错位的五官几乎都拧在了一起，那一条条用粗线缝合的伤口，就像是马上又要咧开一样，整张脸拧的就像是一个螺旋的漩涡一般。
虽然看不出大江现在是何种表情，但是单单看他脸上五官的变化，就知道夏夏刚才问的那句话，算是捅了蜂窝了。夏夏见大江甚是不悦，随即也忙开口转移话题，身边的夕羽惠也在一旁帮腔。
可是大江的脸上，丝毫没有什么变化，还是一副狰狞的样子，也不接话瓣，就是一直保持那样的表情，看着我们三个人。我倒是没觉得夏夏问的有什么不对，既然爷爷能佩戴上那张人皮面具，那说明是爷爷找“织脸”制作的那张面具，但是大江却说制作这张人皮面具的人，死了已经差不多有一百年了，这显然和我们亲眼所见的信息完全不符。所以夏夏怀疑大江记错了，并没有什么奇怪。如果换成是我，我也会问同样的问题。
夏夏和夕羽惠见大江一直不接话，二人索性也就不再说话了，屋子里面顿时变得一片寂静，那种感觉就像是，我们在仙山的时候，被困于那件石室感觉类似。除了我们几个人的呼吸声，再无别的声音了。
大约过了差不多十几分钟，大江的脸色才渐渐的有所缓和，又是端起茶杯抿了一口，先前浑浊的眼神里，此时看上去竟然有些犀利。大江慢慢地将茶杯放下后，语气有些奇怪的对我们说，“这件事我不会记错。因为做这张人皮面具的人和我关系匪浅。就是我的父亲！”
大江说话声音不大，但是足够震撼我们了。原来制作这张人皮面具的“织脸”，就是大江的父亲！难怪刚才夏夏质疑大江的话，联想到刚才大江略带悲伤的神情，他才显得那么气愤。
有了刚才“多嘴”的教训，这个时候我们三个人都没有一个人再问什么，都等着大江继续说下去。
随后大江告诉我们，这张人皮面具的确出自他们家族的“织脸”，因为这张脸皮的额角，分别有“三长三短”，六条猫尾状的皱纹，这也是大江家族“织脸”的一个标记。而且他能肯定制作这张人皮面具的人，就是他的父亲。因为，其一，他父亲在制作“生”的织脸时，会将人皮面具的外延，用火烤薄并打卷儿。大江提醒我们，并不是所以“织脸”都能做到这一点，因为这样做，稍有闪失或是火候拿捏不准，就会将先前整理好的人皮面具完全烧制变形。所以只有手艺极为精湛的“织脸”才会这么做。再就是，那张人皮面具，如果放在光线下看，能发现在人皮面具的边缘，有一个用多条深浅长短不一的猫尾纹，组成的“蜺”字。而这个“蜺”字，就是大江家族的标志。
听到这，夕羽惠马上小心地掏出刚才那张人皮面具，先是看了看大江，就像是在请示大江一样，见大江微微点点头之后，夕羽惠立马将那张叠好的人皮面具摊开，我和夏夏也立刻凑到了夕羽惠跟前，只见夕羽惠把人皮面具举了起来，接住窗户透进来的光线，在那张人皮面具上，寻找着大江说的那个“蜺”字。
可是我看来看去，也没发现那张人皮面具上，有什么猫尾纹组成的字。大江要说那个字，是一个简单几笔的字，那么我还相信。但是这个“蜺”字，笔画太多字形又复杂，不要说是用大江所说的猫尾纹，“组织”在人脸上了，就是让人用笔写这个字，估计能写出来的都没有几个人。于是我只好压低声音，问道她们两个，“那个字在什么地方，你们看到了吗？”
夏夏轻轻戳了我一下，然后瞪了我一眼，意思是让我不要乱说话。随后她在我耳边，用极小的声音对我说道，“注意看小惠左手边，面具眉毛与额头之间的那段位置。”
我从随身的口袋里，掏出平时带的眼睛，又眯起眼睛，扫视着夕羽惠左手边，那张人皮面具眉毛和额头之间的位置。就见在人皮面具左侧眉毛向上的位置，有几条不深不浅的皱纹，光线透过人皮面具，那几条较深的皱纹，恰好有些遮光，于是我就看到了，就是之前夏夏和我说的，在眼眉与额头之间皱纹最为密集的地方，恰好在光线的照射下，那些弯弯扭扭的看似不规则的周围中，竟然真的出现了一个，较为清晰可见的“蜺”字！
我深呼吸了一口，在人的脸皮上，用不起眼的皱纹，组成一个隐形的字，这是多么高超的手艺才能办得到？
夕羽惠见我们两个都已经看到了，于是就把人皮面具又收了起来。我们三个人都陷入了沉思之中，我知道我们都在思考着同一个问题。我用眼睛的余光，撇了一眼大江，只见大江此时并没有什么反应，表情也是相当的自然。一点没有吃惊的样子。