麻衣神算子 第1001节
我问蔡邧是什么大案子，报酬如何。
蔡邧笑着说：“不过这个案子有点远，你要做好思想准备。”
我笑着说：“再远还能出了国不成？”
蔡邧拍了一下巴掌道：“初一，还真让你说着了，你可真是神算啊，说不定你们这次还真的要出国呢，不过我都打好招呼了，你偶尔越下界限，缅甸那边也不会管你的，另外以你们的本事，就算你们真越界了，那边的人也不一定能发现。”
我愣了一下说，我这次可不是算的，而是蒙的，然后问蔡邧到底是什么案子，赶紧说清楚。
蔡邧这才把手中的牛皮袋子递给我，然后对我郑重地说了三个字：“司岗里！”
我问蔡邧什么意思，他好奇问：“你没听说过？”
我摇头，他则是继续说：“那沧源崖画你总听说过吧？”
我继续摇头。
蔡邧忍不住笑了笑说：“这次稀奇了，没想到还有你不知道的事儿。”
我说，我前几年来西南是做了不少的功课，也不可能面面俱到，总有看不到的地方，让他不要卖关子，赶紧说。
蔡邧说，司岗里是一个地名，也是一个传说，是佤族祖先起源的地方。
司岗里是佤族话的音译，翻译成汉语就是从崖洞里走出来的意思，大概的意思是说，人类最开始生活在一个巨大的山洞里，后来慢慢地从山洞里走出来，然后才开始在外面的世界里生活。
而在这个传说中，有几个关键性的人物！
第一个是莫伟神，也是佤族的至高神，传说中，正是这位神灵把佤族的先祖从山洞中解救了出来。
原本那山洞是封闭的，是他派来“小来雀”凿开了山体，造出了洞口，又派老鼠引开洞口的猛兽，然后又让蜘蛛结网捆住洞口的树人，佤族的先祖才从那山洞中走出来。
至于那个山洞是怎么孕育出佤族祖先的，传说里没有细说。
传说中的第二关键人物是，在某一天，从山洞里走出来的佤族人忽然遭受了某个灾难，只剩下一个人，而上天感念她是佤族最后一个血脉，便以日月精华为其受孕。
并让其生下一男一女，那会儿还是上古洪荒时期，司岗里周围被巨大的海洋所覆盖，有一天那个女人的两个孩子掉进了水里，有一头牛看见了，便告之了那个女人，只可惜那个女人不会游水，便向那头牛求救，后来那头牛便下水把她的女儿拖上了岸。
从此牛便成了佤族崇拜对象。
第三个关键人物，也是大部分传说中都没有出现的人物，“噜”，他的名字很特别，是一个象声词。
据说，那个佤族女人的儿女就是被他推下水的，后来那牛不但救下了佤族女人的儿女，还把“噜”用牛角拱下水给淹死了。
只不过那头牛拱下噜的时候，佤族的女人和她的儿女都没见到，所以这件事儿他们也不知道。
听到这里，我好奇问蔡邧：“他们不知道，那这件事儿是怎么传下来，不要告诉我是那头牛传下来的？”
蔡邧一拍巴掌道：“你果然是神算。”
我再次苦笑，这和神算没有半毛钱关系，然后让蔡邧继续讲这个有些荒诞的故事。
那头牛在杀了噜之后，心里一只不是很安稳，所以它就每天去噜落水的地方走一遭，看看噜是不是会爬回来，继续加害住在司岗里的人。
直到有一天那头牛发现，有几个脚印，真的有东西从海里爬了出来，后来它就寻着脚印找去，结果在一个岩壁上发现了一副壁画，画上画了一个怪物，手持巨大的叉子和铁链，一边抽打人类，一边去插死那些牛。
而且那怪物还有一个巨大的尾巴，尾巴敲在大地上，整个大地都会裂开一个缝隙。
那头牛立刻明白了，这是噜对人类的诅咒，壁画上的意思，总有一天噜会变成一个巨大的妖怪回来，它会毁灭这个世界。
故事讲到这里，蔡邧也是道了一句：“这个传说可能有些过了，那噜回来，应该就是报复一下人类和牛，毁灭世界，也就是说说罢了。”
我好奇道：“难不成那些壁画就是沧源崖画？”
蔡邧说：“是，也不是。”
我皱皱眉头道：“你这话什么意思，什么叫是，又不是？”
蔡邧说：“这个传说是以古文本的形式收在我们蔡家的书库里的，应该具有一定的真实性，而且还富有一张兽皮古图，上面写着古佤族的文字，据说就是那头牛化形成人自己写的。”
说着，蔡邧又从随身的口袋里掏出一张皱巴巴的兽皮来，上面歪歪斜斜画了一些我根本看不懂的字符。
蔡邧说，那就是古佤族的字。
而后他继续道：“所以我觉得，我上面讲的故事是真实的，所以那副诅咒壁画也是应该存在的，只不过现如今发现的所有沧源崖画中，没有一副跟我这边记述是一样的，那幅画好像是杜撰出来的。”
故事说到这里，我不禁问蔡邧：“你说了这么多，案子到底是什么？”
蔡邧说：“我们的人最近在云南出案子的时候，在勐来乡的一处深山悬崖上发现了几个巨大的脚印，而且那脚印蕴含的邪气很足，最主要的是，在脚印消失的地方还有一副壁画。”
我问是不是传说中的那副壁画。
蔡邧又说了一句：“是，也不是！”
我一下又糊涂了，问他又是怎么回事儿，他这次没有直接回答我，而是让我打开牛皮袋子道：“里面那副壁画的照片，你自己看一下就清楚了。”
我赶紧去翻开，很快就看到一张崖画的照片，是很简易的图案，一个巨大的人形怪物，右手持巨大的叉子，左手持锁链，还有巨大的尾巴。
跟传说中描述的那个壁画里的怪物一模一样，只不过它的附近没有人，也没有牲畜，只有一个孤零零的怪物而已。
蔡邧笑着说：“不过这个案子有点远，你要做好思想准备。”
我笑着说：“再远还能出了国不成？”
蔡邧拍了一下巴掌道：“初一，还真让你说着了，你可真是神算啊，说不定你们这次还真的要出国呢，不过我都打好招呼了，你偶尔越下界限，缅甸那边也不会管你的，另外以你们的本事，就算你们真越界了，那边的人也不一定能发现。”
我愣了一下说，我这次可不是算的，而是蒙的，然后问蔡邧到底是什么案子，赶紧说清楚。
蔡邧这才把手中的牛皮袋子递给我，然后对我郑重地说了三个字：“司岗里！”
我问蔡邧什么意思，他好奇问：“你没听说过？”
我摇头，他则是继续说：“那沧源崖画你总听说过吧？”
我继续摇头。
蔡邧忍不住笑了笑说：“这次稀奇了，没想到还有你不知道的事儿。”
我说，我前几年来西南是做了不少的功课，也不可能面面俱到，总有看不到的地方，让他不要卖关子，赶紧说。
蔡邧说，司岗里是一个地名，也是一个传说，是佤族祖先起源的地方。
司岗里是佤族话的音译，翻译成汉语就是从崖洞里走出来的意思，大概的意思是说，人类最开始生活在一个巨大的山洞里，后来慢慢地从山洞里走出来，然后才开始在外面的世界里生活。
而在这个传说中，有几个关键性的人物！
第一个是莫伟神，也是佤族的至高神，传说中，正是这位神灵把佤族的先祖从山洞中解救了出来。
原本那山洞是封闭的，是他派来“小来雀”凿开了山体，造出了洞口，又派老鼠引开洞口的猛兽，然后又让蜘蛛结网捆住洞口的树人，佤族的先祖才从那山洞中走出来。
至于那个山洞是怎么孕育出佤族祖先的，传说里没有细说。
传说中的第二关键人物是，在某一天，从山洞里走出来的佤族人忽然遭受了某个灾难，只剩下一个人，而上天感念她是佤族最后一个血脉，便以日月精华为其受孕。
并让其生下一男一女，那会儿还是上古洪荒时期，司岗里周围被巨大的海洋所覆盖，有一天那个女人的两个孩子掉进了水里，有一头牛看见了，便告之了那个女人，只可惜那个女人不会游水，便向那头牛求救，后来那头牛便下水把她的女儿拖上了岸。
从此牛便成了佤族崇拜对象。
第三个关键人物，也是大部分传说中都没有出现的人物，“噜”，他的名字很特别，是一个象声词。
据说，那个佤族女人的儿女就是被他推下水的，后来那牛不但救下了佤族女人的儿女，还把“噜”用牛角拱下水给淹死了。
只不过那头牛拱下噜的时候，佤族的女人和她的儿女都没见到，所以这件事儿他们也不知道。
听到这里，我好奇问蔡邧：“他们不知道，那这件事儿是怎么传下来，不要告诉我是那头牛传下来的？”
蔡邧一拍巴掌道：“你果然是神算。”
我再次苦笑，这和神算没有半毛钱关系，然后让蔡邧继续讲这个有些荒诞的故事。
那头牛在杀了噜之后，心里一只不是很安稳，所以它就每天去噜落水的地方走一遭，看看噜是不是会爬回来，继续加害住在司岗里的人。
直到有一天那头牛发现，有几个脚印，真的有东西从海里爬了出来，后来它就寻着脚印找去，结果在一个岩壁上发现了一副壁画，画上画了一个怪物，手持巨大的叉子和铁链，一边抽打人类，一边去插死那些牛。
而且那怪物还有一个巨大的尾巴，尾巴敲在大地上，整个大地都会裂开一个缝隙。
那头牛立刻明白了，这是噜对人类的诅咒，壁画上的意思，总有一天噜会变成一个巨大的妖怪回来，它会毁灭这个世界。
故事讲到这里，蔡邧也是道了一句：“这个传说可能有些过了，那噜回来，应该就是报复一下人类和牛，毁灭世界，也就是说说罢了。”
我好奇道：“难不成那些壁画就是沧源崖画？”
蔡邧说：“是，也不是。”
我皱皱眉头道：“你这话什么意思，什么叫是，又不是？”
蔡邧说：“这个传说是以古文本的形式收在我们蔡家的书库里的，应该具有一定的真实性，而且还富有一张兽皮古图，上面写着古佤族的文字，据说就是那头牛化形成人自己写的。”
说着，蔡邧又从随身的口袋里掏出一张皱巴巴的兽皮来，上面歪歪斜斜画了一些我根本看不懂的字符。
蔡邧说，那就是古佤族的字。
而后他继续道：“所以我觉得，我上面讲的故事是真实的，所以那副诅咒壁画也是应该存在的，只不过现如今发现的所有沧源崖画中，没有一副跟我这边记述是一样的，那幅画好像是杜撰出来的。”
故事说到这里，我不禁问蔡邧：“你说了这么多，案子到底是什么？”
蔡邧说：“我们的人最近在云南出案子的时候，在勐来乡的一处深山悬崖上发现了几个巨大的脚印，而且那脚印蕴含的邪气很足，最主要的是，在脚印消失的地方还有一副壁画。”
我问是不是传说中的那副壁画。
蔡邧又说了一句：“是，也不是！”
我一下又糊涂了，问他又是怎么回事儿，他这次没有直接回答我，而是让我打开牛皮袋子道：“里面那副壁画的照片，你自己看一下就清楚了。”
我赶紧去翻开，很快就看到一张崖画的照片，是很简易的图案，一个巨大的人形怪物，右手持巨大的叉子，左手持锁链，还有巨大的尾巴。
跟传说中描述的那个壁画里的怪物一模一样，只不过它的附近没有人，也没有牲畜，只有一个孤零零的怪物而已。