神豪的万界之旅 第760节

对于他们来说，平安无事就是最大的功劳，一旦有事了，不管解没解决，他们都得先背口锅再说！

就像现在

“毛利大人！”

一个身形狼狈的人，哭丧着一张脸，恰巧看到毛利小五郎待在角落，便慌张的跑了过来，一边跑着，还一边呼唤着他的名字。

见到来人的状态，毛利小五郎的心立马提到了嗓子眼，血压爆表，整个人极度紧张了起来。

“什么事情，说！”

毛利小五郎顾不得其他，径直将来人拽到了一旁，而那位安全保障部的探员，很是知趣的闪到了一边，一脸疑惑诧异的看着二人，仿佛跟他们毫不相识似的！

“天天守阁沦陷了厉鬼正在杀人已经死了四十多人了”

听到这个消息，毛利小五郎脑子嗡的一下，蒙了！

四十多人这起码得有人切腹谢罪才行

没错，毛利小五郎第一时间想到的不是如何制止厉鬼，而是如何才能平息这一次的责任！

谁让死的人不是他，但是担责任的人有可能是他呢？

这里的骚乱很快便引起的周围人的注意，大家虽然没有听清是什么东西在杀人，但是天守阁死了四十多人听得还是非常清楚的！

死了四十多人，还是在地标性建筑天守阁，这个消息顿时引起了人们的恐慌。

是不是恐怖袭击？还是赤军来了？

消息在人群中越传越离谱，到王学斌这里时，消息早已变成了哥斯拉袭击了大阪港口，死伤上万人。

王学斌默默的听着，没有发表任何意见，只是不知为什么，他手上时刻把玩的那块和田玉牌上雕刻的人像，仿佛缺了一块似的。

原本应该是八十三人的镂雕，此时却变得不足六十人，至于为什么少了一块，王学斌也不是很清楚。

毕竟，他现在的名字叫做燕双鹰啊！

第三百八十七章 鬼节

在日国，七月十五是一个重要的日子，这一天是日国一年一度的盂兰盆节，是民众们慎终追远，驱邪纳福的日子。

七月十五在华夏又叫中元节，相传是地官赦罪的日子，与上元正月十五的天官赐福，下元十月十五的水官解厄，并称为三元节。

盂兰盆节是佛教的说法，起源于古印度，相传释迦牟尼座下有一位神通第一的目犍连尊者。

这位目犍连尊者的母亲因为作恶，死后堕落到饿鬼道中，不能出离，食物入口便化为烈焰，饥苦太甚。

目犍连尊者为人恭孝，哀怜母亲，想要以神通救济，却做不到，于是求教于释迦摩尼佛。

佛听闻此事后，为他讲解了一部盂兰盆经，教他在七月十五的时候，虔心忏悔，供养三宝，以救其母。

这部经流传到华夏以后，便被南朝时期的梁武帝得知，梁武帝为人最是信奉佛教，因而将这一天定为节日，忏悔自恣。

梁武帝为此还编撰了一部佛教拜忏的宝典，名为梁皇宝忏，每当七月十五前后，佛教徒们便会开盂兰盆法会，拜诵这部梁皇宝忏。

这个习俗便如此沿用了下来，直到今天，佛教寺院每逢七月十五前后，仍会在开盂兰盆法会，拜诵这部宝典。

这个故事告诉我们，没事少给领导絮叨那些有的没的，要不然最后倒霉的还是自己！

日国的盂兰盆节便是随同佛教一同传入日国的，只不过佛教在与日国本土化融合的过程中，渐渐的被神道教同化。

日国如今的盂兰盆节虽然依旧很盛大，但是已经跟佛教没有太大关系了，如今的盂兰盆节，仅仅是一个追忆缅怀先人的节日而已！

与繁荣发达的关东东京都市圈不同，关西的大阪都市圈并没有东京那般繁华。

但在历史底蕴与风土民俗方面来讲，快节奏的东京是永远无法与古韵风雅的大阪相提并论的。

临近节日，家家户户都迎来了久违的团圆，七天的盆休假，使得这原本应该充满了肃穆气氛的节日，多了几分喜庆的色彩。

街上的人们穿着和服木屐，举着各色的灯笼，走街串巷，很是热闹。

各个神社寺院也都举办着各自特色的活动，一些巫女身穿巫女服，手里举着神乐铃，时而跳着神乐舞，时而又跳起盂兰盆舞。

还有一些人，身穿宽松的黑色宽袍，脸上带着狰狞的面具，手舞足蹈的装扮成鬼怪，以供游客用炒熟的豆子抛洒驱赶。

一旁的游客们脸上挂着开心的笑容，一边从兜子里抓出豆子抛撒着，一边欣喜的喊着“鬼出去，福进来！”

这是日国古时候传统的驱邪纳福的习惯，只不过古时候人们都是在夜晚守在家里，向窗外抛洒，而现在挪到了大街小巷上而已。

此时距离七月十五还有几天，但是人们已经开始了自己的庆祝仪式，作为日国仅次于元旦的佳节，节日的气氛分外的浓厚。

“鬼出去，福进来！”

一对对情侣，穿着颜色朴素但不失美丽的和服，手挽着手，提着一个小布兜，每每看见扮演鬼怪的人们经过，便会将手中的豆子抛洒出去。

“鬼出去，福进来！”

又一位鬼怪经过，这个鬼怪身穿着白色和服，和服上满是褐色的斑点，长发凌乱的披散着，脚下摇摇晃晃的前行着。