我能听到中药心声 第164节

　　师祖？

　　我……有师祖了？

　　两人欲哭无泪的看向周建德，很想喊上那么一句。

　　老师，别玩我们啊！

　　这以后碰到陆医生，他们不得喊师祖才行？

　　被人听到了，社死啊！

　　他们倒是还好，陆轩才觉得恐怖。

　　二十多岁的师祖。

　　真要说在外面遇到这两人，到时候喊上那么一句师祖，他得崩溃。

　　而周建德却好像没想到这事一样，转头就对着陆轩说道：“老师，关于烧山火和透心凉，我还有一些疑惑想要请教。

　　就接着您之前的说，烧山火的施术原则是从阳到阴，使天气入；而透天凉则从阴到阳，使地气出。

　　若是按照补泻手法来说，徐疾补泻以徐进疾退为补，疾进徐退为泻。

　　烧山火的分层徐进（三进），即为了逐层引导阳气入内；透天凉的按层徐退（三退），则在分层引导阳邪宣泄，而使阴气大来。

　　与此相类，提插补泻以推而内之一，“紧按”为补，动而伸之，紧提”为泻，紧按所以下阳，“紧提”为了上阴。

　　这是不是说明，这二种手法有协同的作用，所以烧山火与透天凉即以此作为“回阳倒阴”的主要措施？”

第一百一十六章 老伙计们，我老周从今天开始有老师了

　　待周建德说完，陆轩也是诧异的看了对方一眼。

　　这番话，倒是跟心声所述相差无几。

　　“不愧是针灸大师，举一反三完全不在话下。”

　　陆轩心中感慨不已，这可不是一般人能够做到的。

　　常人，哪怕是听了他说的这些，可要能够从中有所收获还是很难的，而且还是在这么短的时间内，更是不容易。

　　“只是那九六数，我倒是一时想不到有什么道理。”说完，周建德眉头皱了起来，目光落在了陆轩身上。

　　陆轩想了想道：“至于九六数，乃据《易经》之理而来，必须附于手法，本身不能起什么作用。

　　开阖补泻的运用，烧山火时“紧闭出针”，以使“真气存留”，不使已入之阳气外逸；

　　透天凉时“徐徐举针”，摇大其孔，以利其路，是使气出乃疾，可以更有效地宣泄阳邪。

　　还有搓针，即捻转的作用，以前其实有二种不同的看法：一以阴阳之顺逆为依据，这个在《针灸大成》中便有相关的记载，认为人体中阳受气子四末之外，阴受气于五脏之内，左转从外能生阳热，右转顺内则生阴寒；

　　一以经脉循行的顺逆为依据，《针灸问对》中有相关言论，认为须视营气流行的太过或不及，太过者迎夺其有余，不及者随济其不足，故与寒热无直接关系。

　　由于古人对捻转补泻的意见存在着分歧，所以具体应用时也仅能作为辅助，不能作为产生热感或寒感的主要依据。”

　　“那烧山火和透心凉的适应症呢？”周建德想了想，问道。

　　“归纳古人文献的记载，再加上自己的一些体会，烧山火与透天凉的作用及适应证应该有以下这些……”

　　陆轩顿了顿，继续说道：“烧山火，有补阳祛寒，即温法，也可以说是补法，按照古代医书中的描述，可应对久患瘫痪，顽麻冷痹，癫风寒疟，四肢厥冷和一切冷症。”

　　“那您怎么想的？”周建德追问道。

　　陆轩想了想道：“沉寒结冷，命火式微，以及一切脏腑经络元气不足之病，皆可用烧山火。”

　　听完，周建德没说什么，似乎在思考。

　　周建德沉吟一声：“沉寒结冷，命火式微我能理解，只是这后半句……”

　　沉寒结冷，命火式微其实比较容易理解，毕竟绝技烧山火本就是引阳之法，能应对这两种情况他觉得没有任何问题。

　　可陆轩提到的一切脏腑经络元气不足之病，却是让他忍不住眉头皱起，似懂非懂。

　　陆轩笑着道：“其实要理解这个，就不得不提到我们常说的元气，比如我们常说这个人是元气不足，要补元气，可究竟什么是元气？

　　元气是中医的一个概念，流传了两千多年，若是用现代的西医语言来描述元气就是，每个人的生命力是不同的，这个生命力是人体的各脏器功能的综合指标。

　　元气产生于生命形成的同时，来源于父母的遗传，存在于人体的肾脏。

　　可以说，元气就是人体健康的先天之本，是生命的原动力，元气充裕则身体健康，元气不足或受损则生病，元气耗尽则生命终结。

　　在人类的生命过程中，元气从出生开始，一直到最后离开这个世界，是一个不断被消耗的过程。

　　可以说，正是我们身体里的元气维持了生命的全过程。”

　　周建德眯着眼睛，元气一说，只要是学中医的，都会接触，只是有的中医接触的多，研究的多，了解的自然也就多一些。

　　对于他这种针灸大师，对于身体元气的了解自然不会少。

　　陆轩则是继续解释道：“”中医学中讲元气，就是“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。

　　什么意思？

　　就是说你受于“天”，简单理解就是，当每个人生下来以后，我们的身体里就有父母的先天之气，被称为“元气”。

　　除了这种与生俱来的，同时还有后天的呼吸之气和水谷之气，通过这些来维持每个人的整个生命过程。

　　古人讲气聚则生，气散则亡。

　　用我们的文化观点来说，就是构建整个自然界的一切物体，构成自然界万事万物的最小物质就叫做气。

　　所以说，中医学始终是建立在人和自然和谐的前提下，如果离开了人和自然的和谐，就没法谈中医学的养生。

　　关于元气，也正是基于这样的观念产生的。

　　想一想，当我们还在母亲肚子里的时候只有身体的那根脐带是跟妈妈通着的，“哇哇”一哭落地以后，我们自身的气，就和天地之间构成了一种特有的相关性。

　　中医素有“正气存内，邪不可干”的古训，说的也是这个道理。

　　元气是任何疾病得以根除的根本，清代名医徐灵胎在《医学源流论》中就说“诊病决死生者，不视病之轻重，而视元气之存亡，则百不失一矣”。

　　意思是说，诊病过程中，决定患者生死的不是患病的轻重，而是患者自身元气的存亡。

　　元气足，病重也能康复；元气弱，小病也能要了人的性命。

　　对付疾病的真正勇士，不是医生，不是药物，不是现代化的医疗设备，而是你自身既有的元气！

　　医生的职责就是点燃患者的元气，使之返回正常的状态，元气恢复了，它就能排兵布阵，挥戈舞戟，将疾病一网打尽，于是，人体就能康复如初。

　　追本溯源，生病是因为元气损伤所致，所以康复的根本就在于使元气恢复正常。”

　　说到这里，见周建德仍有疑惑，陆轩笑了一声，道：“周老……”

　　“老师要是觉得喊我周建德有困难，那就喊我老周好了。”周建德出口打断了陆轩。

　　陆轩失笑，不过还是按照周建德说的，喊了一声老周：“但不要忘了，我们中医所说的阳气，阳气来源有二，一为先天性的，来自于父亲和母亲，二为后天性，主要从食物中吸收的水谷精气转化而来。

　　而人的正常机体运转、工作、运动、性生活、情绪波动、适应气温变化、修复创伤等各项活动都是需要消耗阳气的。

　　这里的阳气，也便是元气，只是叫法不同罢了。

　　烧山火的作用便是引阳入体，那有助人恢复元气之功也是再正常不过的事情。”

　　周建德眼前一亮，拍了拍自己的脑门，哭笑不得的道：“我差点忘了，还有这茬，若是这么说的话，烧山火还真有此效果，能助人恢复元气，那这已绝技的作用可就大了。”

　　“不然又如何称得上针灸绝学呢？”陆轩笑着反问了一句。

　　周建德失笑一声，又问道：“那透心凉呢？”

　　陆轩解释道：“泻阳除热，即清法，也可以说是泻法，古代医书中记载对风痰中风，喉风癫狂，疟疾单热，肌热骨蒸以及一切热症有效，换句话来说，即伏邪化热，相火亢盛及一切脏腑经络气火有余之病皆可用透心凉针法处置。”

　　比起烧山火，陆轩对透心凉的理解显然要浅显易懂的多，特别是最后一句话，周建德觉得已经将透心凉的作用做了一个彻底地总结。

　　明白了这些，趁着没有患者来针灸，周建德也是拿起一旁的毫针在自己的腿上试验起来。

　　道理听的再多，也没有实践理解的快。

　　当然，原理什么的还是要知道的，不然光会行针，却不知道针法的作用，一样没用。

　　周建德刚刚也看陆轩施展过烧山火和透心凉，脑海中记忆很深，再加上陆轩说到的原理和实操手法，他进针还算顺畅，但试验烧山火达到三度过后，却是忍不住眉头一皱：“好像并没有热感出现，是我哪里操作不对吗？”

　　周建德抬头看向陆轩。

　　周建德行针的时候，陆轩的注意力也一直在他身上，听到这话，便开口指正道：“烧山火和透心凉操作成败的关键，第一，须切实掌握进针、退针的层次和提插的幅度，要求层次分明，提插均匀；

　　即在提插时针尖上下的幅度必须局限在一个层次内，切忌一次轻一次重、忽而快忽而慢，同时每次提插时必须分清紧慢，不能模糊，这样出现热感或凉感的可能性一般较多，有时候一次就能成功。

　　第二，刺激须适度，过重病人难以忍受，过轻则未达到刺激的要求，都会降低效果。

　　一般而论，烧山火的刺激量须较大，但施术的时间可稍短；透天凉的刺激量可较轻，但时间须适当延长。

　　第三，须嘱病者注意力集中，细心体会，但不要给暗示，以免对轻微的感应忽略过去。

　　第四，施术必定要在得气的基础上进行，否则不易成功。”

　　他说完，看向周建德：“你再试试。”

　　周建德思考了一会，旋即再次在自己大腿上行针，有了陆轩的指点，这一次则是顺利的多，在进行到第二度的时候，行针的穴位处便是产生了热感，而且极为明显。

　　到这里，周建德也是忍不住抬起头，脸上满是喜色：“有了。”

　　“不愧是针灸绝学，太神奇了，不是其他手法能比的，难怪老师说能恢复人体元气，这种热感，若是多针刺几个穴位，恢复元气完全不在话下。”

　　这一刻，周建德深刻体会到了什么叫做没有亲身实践便没有话语权了。