模拟转生：在断层历史中编造神话 第207节

　　“你在世时，阴阳两界亿万苍生都信仰你，但我的魔众子孙也会越来越多，人性本恶，学坏易学好难，等你圆寂入灭之后，信仰你的人会越来越少，反而信仰我魔罗的人会越来越多。”

　　陈玄奘摇头：“你破坏不了我的佛法与教义，也消灭不了我的真经，佛光是普世之光，能照善者，也能度恶人。”

　　“正法时代一旦结束，等待你的魔众子孙与后来者的只有阿鼻无间地狱，他们会在地狱中受无量种种苦业。”

　　魔罗波旬不屑一顾：“你错了，他们可以破坏的佛法，你的佛法在于清规戒律，在于严于律己，你只能引导与教化，却无法拔除众生本性里的贪婪欲望，而魔罗邪说只需稍加引导，他们就会自甘堕落，无法自拔！”

　　“今日我波旬虽死，但魔罗邪法永存。”

　　陈玄奘应对：“我会让大乘佛经传世，教化天下，善恶是非，警醒世人。”

　　魔罗波旬：“佛经是书籍，想要教化众生，需要有传道者宣传教义。”

　　陈玄奘道：“我有小雷音寺，有大乘佛修弟子。”

　　魔魔波旬:“大乘弟子师徒相传，你能保证后世弟子中无有我魔众的子孙么？”

　　“不能。”

　　魔罗肆意大笑：“到了末法时期，我的魔众子孙会穿上你的袈裟，进入你的庙宇、占据你的道场，混入你的僧宝，破坏你的佛法，曲解你的经义，宣扬我的邪说，腐化你的弟子，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的…”

　　陈玄奘闻言，沉默良久。

　　魔王见此，癫狂大笑。

　　陈玄奘长叹一口气，回道：“如果真到那时，我真正的弟子与传人将会脱掉袈裟，穿起便衣到世间去。”

　　“到那时，红尘将变成庙宇，家庭将变成道场，庙宇将成为你魔众子孙的监狱！”

　　魔罗波旬还驳斥些什么，但生命已到强弩之末，带着极度不甘，彻底硝烟云散.

第一百零三章演化六道轮回，分封地府神职

　　屏幕外。

　　李元清沉默了。

　　原来如此。

　　怪不得后世一座座庙宇明明富丽堂皇，却总给人一种乌烟瘴气的错觉，原是魔众子孙换上了袈裟，占据了道场，替代了真正的大乘弟子。

　　我佛只度有缘人。

　　却。

　　不度——穷比。

　　以欲望求神，烧香拜佛，以几十块钱的香烛去许几百万几千万的愿望，试问佛陀菩萨如何帮你？有心无力啊！

　　世人多贪念，不外如是。

　　世人常说。

　　乱世道门下山救苦救难。

　　盛世庙宇入世财源广进。

　　世间尚有真寺真僧，行走世间，布施度世，秉持良知与慈悲善念。

　　然而，此间大乘僧宝终究少数，乃至寥寥无几，屈指可数。

　　实在可悲。

　　佛魔一段临终对话，令人深思发省。

　　长见识了。

　　今儿可算小刀拉屁股，开了眼了！

　　“香火金钱如何财源滚滚？只当是妖魔化僧，蛊惑人心。”

　　李元清呢喃一句，徒然发笑。

　　【二十六岁：你打败了魔罗波旬，镇压了一部分未来得及化凡的魔罗魔众，却因最终对话而心生悲凉，身为转生者的你心知肚明，那段对话或许最终一言成谶。】

　　【末法时代，人心不古，世风日下，道德沦丧。】

　　【但你始终相信人们若能秉持善念与善心而行，且可明辨是非善恶，自当可以杜绝诱惑与恶果，即便人性弱点不可考验。】

　　“世事难料，变化无常，往后再说往后，只希望后世弟子门人有所警醒，查察善恶，以良知善言劝告世人，多行善事，必有善果福报，若行恶事，必结恶果业报。”

　　陈玄奘佛手以礼，默念一句阿弥陀佛。

　　之后，将三百万天族魔众镇压于小雷音寺之下，日夜受大乘佛法感悟度化，祛除魔性，再复天众的慈悲与善念。

　　李元清给出评价：“一群可怜人罢了！”

　　不同于阿修罗众的天性好战，天族众的天性，本为善良、慈悲、纯洁，爱好和平，可偏偏让魔罗波旬使了坏，强行注入了天魔界真魔力量，将真魔的魔性与天众圣洁融合…换句话说，天族众生已经可以当作天魔界真魔了，因为天人有了真正魔性。

　　陈玄奘于心不忍，并未将其一众全部斩杀，而是镇压于小雷音寺下，慢慢感化，以人性中的真善美感化魔性中的暴戾与凶恶。

　　【二十七岁：你在幽冥界阴山黄泉开辟地藏道场，你于无色界废墟之上开府建衙，成立阴曹地府管理体系，你于色界十八层之内设立幽冥地狱，你于欲界六重搭建六道轮回之所。】

　　幽冥界。

　　七族八部诸王与无数族人翘首以待。

　　陈玄奘驾驭圣兽谛听而至。

　　欲开设阴曹地府。

　　准备让七族八族以及部分人族大贤将担任地府各级管理人员。

　　地府架构。

　　广袤认知的阴冥地府其实有三大体系。

　　第一，民俗体系（传统神话体系）。

　　即，东岳泰山地府体系。

　　在泰山地府体系中。

　　于蒿里山建衙，有阎王殿、森罗殿、丰都庙、鬼门关，阴阳界，天子殿，二十四地狱，元常殿等殿宇，设有三司四曹六案七十五司等等。

　　最高神职者：东岳泰山府君天齐仁圣大帝。

　　其下设立泰山娘娘、蒿里相公、三司（判所隶司、判磨勘司、判督察司）、六案（判悯众案、判苦楚案、判保刑案、判功德案，判往生案）、七十五司（如阴阳司、速报司、纠察司等等）、四值功曹（值年、值月、值日、值时）、以及土地、山神和城隍等司部。

　　此外，在民间版本中，还有阴间十三站的说法：土地庙、黄泉路、望乡台、恶狗岭、金鸡山、野鬼村、迷魂殿、酆都城、十八层地狱、血水池、供养阁、莲花台、还魂崖，一一走过，才能再世为人。

　　第二，道门体系。

　　即，北阴酆都地府体系。

　　地府神祇以北阴酆都大帝为首。

　　其下有五方鬼帝、罗酆六天和十大冥官。

　　五方鬼帝：东方鬼帝治桃止山，西方鬼帝治嶓冢山，北方鬼帝治罗酆山，南方鬼帝治罗浮山，中央鬼帝治抱犊山，五山为五大鬼门关。

　　罗酆六天：纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。

　　十大冥官：泰素妙广真君、玄德五灵真君等等。

　　还设置了阴三清司，如太乙救苦救难天尊，担任角色和执行任务都与佛门阴曹地府体系中的地藏王菩萨极其相似，都有着度化枉死孽胎、净化恶毒怨念的天职使命。

　　另外，道门酆都体系吸收了部分泰山体系，以北阴酆都大帝和天齐仁圣大帝共尊大boss四御之一的承天效法皇天后土娘娘。

　　第三，佛门体系。

　　即，阴曹地府体系。

　　同时，也是最广为人们所认知的地府体系。

　　最高神祇：幽冥教主地藏王菩萨和十殿阎罗王。

　　二者的关系类似西方的教皇和国王。

　　府内设立十殿阎罗、六案功曹、三司和三使十帅等司部。

　　十殿阎罗：一殿秦广王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿仵官王、五殿阎罗王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿转轮王。

　　专司人间夭寿生死，统管幽冥吉凶，各自分管十八层地狱。

　　六案功曹：天曹、地曹、冥曹、神曹、人曹、鬼曹。

　　相当于阎殿秘书处，呈报阴司公文，传达诏令。

　　三司：判官司、阴曹司、轮回司。

　　判官司：设有四大司部，主管查案，管人生死，制阴律，赏善罚恶，四大判官司分别为：赏善司、罚恶司、查察司、阴律司。

　　阴曹司：阴曹司主事为天下九大都城隍，而城隍则为冥界分管各地的地方官吏，下设十二司，如文武判官、各司大神、甘柳将军、范谢将军、牛马将军、日夜游神、枷锁将军等等，有监察阴阳两界的职责。

　　轮回司：地府中专司鬼众轮回事务，主事职务为泰媪（孟婆），熬制孟婆汤以消除魂鬼记忆，送去轮回转世。

　　三使十帅府：地府十方阴差，负责阴阳两界巡视、阳间拘魂，设有阴鬼使、拘魂使、妖冥使等三使司。

　　阴鬼使司有鬼王、日游巡使、夜游巡使。

　　拘魂使司有黑白无常、牛头马面。

　　妖冥使司有豹尾（拘捕走兽魂魄）、鸟嘴（拘捕飞鸟魂魄）、鱼鳃（拘捕游鱼魂魄）、黄蜂（拘捕爬虫魂魄）。

　　地府配置有：生死簿、三生石、孟婆汤、奈何六桥、六道轮回、九色彼岸花以及十八层地狱。

　　特别解释：彼岸、轮回、无常等词汇，属于佛门经义概念。