重生之收藏大玩家 第866节

　　沈瑜沉吟片刻，终究选择实话实说：“这件瓷器为南宋宫庭烧造的官窑瓷器，承袭了北宋宫廷的审美趣味。它们深受历代藏家推崇，对后世的御瓷烧造影响深远，时至清代仍方兴未艾。”

　　阿尔杰说：“我一直搞不清楚。前后两个时期的官窑之间的关系。你能帮我解惑吗？”

　　沈瑜知道他问的是什么，总觉得这人是在明知故问。他理清思路，说道：“论及北宋美学，影响力之大首推宋徽宗。他最为人津津乐道的，是他的收藏、艺术和美学造诣。他曾命人为其古董珍藏刊印图录，更谕令制成各式宫室庙宇用器，堪称华国艺术史上的丰功伟绩。要探讨官窑瓷器，徽宗与南宋宫廷艺术之间的渊源亦不容勿视，因为徽宗朝中用器的典雅风格，正是南宋官窑御瓷的主要参照对象。

　　宋室南渡之后偏安杭州，此时北方窑口的制品不可得，而他们南下时亦无法携带太多器物。此外，金军1127年北归途中，亦掠走了不计其数的宫廷奇珍。早年为宋徽宗烧造的汝窑名瓷虽驰名海内，但在南宋宫廷定然供不应求。更重要的是，陶瓷器物虽然不是北宋宫廷礼器的主流，但由于青铜器不敷应用，这意味着南宋朝廷可能要用陶瓷礼器取而代之。

　　为此，亟待物色新的窑口，烧造宫中祭祀和常用精瓷。现在可以看到，官窑遗址的出土文物中也有陶瓷礼器。这可以归功于徽宗好古博雅的遗风，以及他为青铜文物珍藏所出版的图谱。部份精制瓷觚、瓷罍及瓷簋，很可能是南宋宫室为替代青铜祭器而烧造的代用品。

　　起初，南宋朝廷应属意越窑烧制官瓷，这是因为南方越窑历史悠久，北宋初年其制成品在宫中风行一时。奈何最后的成果不理想，故南宋官窑在1144年正式成立。”

　　阿尔杰听了沈瑜的论述，说道：“谢谢沈先生的讲解，您认为这件瓷器的价值是多少？”

　　沈瑜没有说话，看着这件笔洗，犹豫起来。

　　阿尔杰的问题不好回答。

　　因为南宋官窑的价格相差很大，如果要给这件笔洗估价，就要考虑瓷器烧造的窑口、质量以及保存情况。

第1204章 ，取舍，行炉香薰

　　沈瑜看着陈列柜里的南宋官窑葵瓣洗，快速回忆自己了解过的南宋官窑资料。

　　关于南宋官窑的研究资料中，曾提及两个官窑，一处为郊坛下官窑。上世纪30年代已确定其窑址位于临安市郊乌龟山。其后，该址曾多次进行发掘工作，其中又以1980年代的检测和发掘最旷日持久、钜细无遗。

　　除此之外，还有一个年代更早的窑口，即修内司官窑，但其窑址要到上世纪九十年代始有定论。

　　虽然如此，研究者一直视之为极品官瓷的出处。关于修内司窑，最脍炙人口的记述来自陶宗仪的两本著作，但二者内容大同小异：其一是陶氏编修及身后出版的《说郛》，书中引述了南宋作家顾文荐《负暄杂录》的记载；其二是《辍耕录》，其引文来自南宋叶寘著作《坦斋笔衡》：“中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑，澄泥为花，极其精制，釉色莹澈，为世所珍，后郊坛下别立新窑，比旧窑大不侔矣。”

　　考古学家现已在老虎洞找到了修内司窑遗址，该处距凤凰山南宋皇城北面城墙不足一百米。上述关于修内司窑成立的记载，后世文献多有提及，但据现代学者考证，内侍邵成章虽于徽宗(1101-25年)朝中任官，但被罢免后流放至南雄州，自此不曾还朝，由此推论，邵成章不可能是开办南宋官窑的功臣。但一直以来，学者皆假定修内司窑的成立早于郊坛下窑，而且其作品确实胜于后者。

　　沈瑜记得自己在几家大博物馆中看过的馆藏，以及老虎洞与郊坛下窑的出土标本，似乎亦与此说相符。

　　老虎洞出土了五个地层，最上层为近代遗存，第二层为元代遗存，第三及第四层的断代为南宋，第五层为北宋。至于两个南宋地层的出土陶瓷，皆符合文献中关于修内司官窑器物的描述。

　　顾文荐在《负暄杂录》中指出，出自修内司窑的官瓷除了做工精妙，部份还有“蟹爪纹”和“紫口铁足”。立烧而成的器物，窑烧前必须擦掉器足的釉料，以致含铁丰富的深色胎土外露，此乃“铁足”；另外，口沿因流釉而釉层偏薄，胎土隐约外露，故名“紫口”。

　　曹昭1388年著成《格古要论》，书中对官窑瓷器亦持相同的看法：“宋修内司烧者，土脉细润，色青带粉红，浓淡不一，有蟹爪纹，紫口铁足，色好者类汝窑。”

　　沈瑜觉得，自己所知道的南宋官窑的样本特征，既能在老虎洞窑址南宋地层出土的陶瓷中见到，亦能和眼前的官窑洗相互印证。

　　他想好说辞，对阿尔杰说道：“阿尔杰先生，根据已知的几个拍卖例子，我估算这只官窑洗的价格应该在200万美刀，甚至更高。”

　　阿尔杰笑着点了点头。他从柜子里拿南宋官窑洗，将其口朝下放到了桌面上，露出底部。他指着官窑瓷器支钉痕说道：“我看过几个不同时期的样本。好像应该叫～南宋，对了南宋和元代官窑曾烧造多款，与这件瓷器接近的棱口洗，它们或有六棱或八棱，或像本拍品呈十棱，多者甚至有十二棱。这类作品的器底均施满釉，并用支钉烧造。

　　出土的瓷器有数件近似，贵国首都博物院藏两例十棱官窑洗，巴娄爵士珍藏一例十棱官窑洗，现已纳入艾希莫林博物馆，它曾于1952年伦敦展览中亮相。另有一例十棱官窑洗为米礼肯旧藏，现为克里夫兰美术馆珍藏。

　　这批十棱官窑洗俱用五根支钉窑烧而成，故足底釉面有五个相应的支钉痕。

　　贵国南方的博物院，珍藏了一例十棱官窑洗，其底部有六个支钉痕，与这件如出一辙。首都博物馆珍藏一例近似的六棱洗。大维德爵士曾珍藏三件八棱官窑洗，均有六个支钉痕。

　　我认为，这件瓷器的价格应该在200万～300美刀。”

　　沈瑜听到这阿尔杰如数家珍一般，说起现存于世的南宋官窑洗，暗暗吃惊，可见此人对这类瓷器的研究非常深入。

　　他试探着问道：“我出钱补足多出的部份，怎样？”

　　阿尔杰摇头说道：“很抱歉。这也是我非常喜爱的珍藏，我还不想卖掉它。就如同你喜欢花国古玩一样。您可以继续选，找能够补足差价的物品？我们时间充足。”

　　说吧，将官窑洗放回了原位。

　　沈瑜看到阿尔杰如此坚决的拒绝，也只能作罢，然后继续挑选。

　　阿尔杰看他似乎难以选择，便拿出了一个蓝釉开光粉彩的瓷壶。这件瓷器的铜鎏金壶口和执柄以及底座都是后配的。

　　“沈先生，您看看这件瓷壶怎么样？因为没有款识，我一直无法确定这是什么时期的。”

　　沈瑜拿过执壶看了一遍，说道：“这件执壶的原本应该是一个瓷瓶。大概是17世纪中后期，也就是华国康熙时期的粉彩瓷器。后来加装了手柄，手柄连接壶口和底座，成了一把执壶。大概是18世纪中期进行的改造。这件古玩的价值大概是10万美刀左右。”

　　阿尔杰说道：“谢谢。”他明白这是沈瑜拒绝选这件。

　　不久，沈瑜在第二排展示柜里找到了一件带有长直柄的铜鎏金的香炉。

　　他经过允许，取出香炉。

　　炉盖子顶端为宝珠形钮，盖的上段部分为飞鸟纹，下段部分为云纹镂空透气孔，盖的周围有点刻唐草纹图案。火炉璧的周围有连珠纹和透雕的莲瓣纹。底座支台为菊瓣纹。长柄和火炉的连接处由两个铆钉固定于心叶形金属构件上，上面也是点刻唐草纹图案，最先端为椎棱瓶形镇子。

　　他把香炉放在桌上观察。

　　这种炉子应该叫行炉，佛家有一种修持为经行，即手捧香炉围着佛像绕行谓之行香。行炉即礼佛行香时所用，也有人称之为行熏。

　　行熏常于佛教大典中使用，亦称手炉、提炉。其柄长七寸，乃至一尺许，形状有多种，古式的形状尾端作狮子形，有铸制、锻制或青铜镀金制等。手持长柄的一端由火炉、下方的台轴以及底座构成，另一端有个起到平衡作用的镇子。

　　“香炉”是“三具足”之一；所谓“三具足”，就是在佛桌上必须经常安置的“香炉、花瓶、烛台”等三种供具。“香炉”也是大乘比丘们，必须经常随身携带的“十八物”之一。

　　阿尔杰收藏的这件器物做工精美，装饰丰富，而且保存比较完整。此种香炉行熏存世量非常稀少，是罕有之铜鎏金的行熏。

第1205章 ，交换成功，五件古玩

　　收藏室内再次安静下来。

　　沈瑜看过行炉，又找到了一件黄玉透雕八仙贺寿人物故事大捧盒。捧盒尺寸直径28.5cm。整体造型庄重规整，典雅大气。

　　他将捧盒拿在手里观察。

　　黄玉质地平滑细腻，器表打磨精致，玉器光泽清亮温润，予人呈现高贵典雅之感，清秀隽美之态。器身整体兼用透雕浮雕阴刻技法，盖顶圆心作寿字底纹，其上浮雕寿星老者图画，寿星面容慈祥和蔼，体态雍容，生动传神，四周雕琢花卉纹饰，作中心对称排列，圆顶沿边八分透雕八仙形象，或斜倚于地，或屈膝而坐，神态喜庆祥和，为中心老者作祝寿之状。

　　器物边壁则绘各类生活、神仙故事题材，一幅表现二人捕鱼丰收场景，二人齐心协力，将鱼网自水中拉出，身后岸边宽阔，卷云仙气环绕。另一幅绘四仕女游于庭院园林之中，交谈嬉戏，呈现一派清秀雅致之气，众人身后亦作仙云缭绕，宛若仙境。

　　其余诸幅图画或表现室内场景，各具趣味。捧盒器底则雕作正面莲花图案，分三瓣向外舒展，庄重典雅，造型优美。

　　虽然没有款识，但是，黄玉透雕八仙贺寿人物故事大捧盒，器形沉稳端庄，纹饰精致华丽，宫廷气息浓郁。

　　沈瑜判断，这是乾隆时期的器物。

　　他放好捧盒，再次环顾两排陈列柜。

　　此时，这件收藏室里的古玩，他都已经看过一遍。

　　他果断的点出了想交换的东西，除了烛台和坐像，还有三件，分别是黄玉大捧盒，铜鎏金行炉，青瓷盖盒。

　　阿尔杰没有说什么，只是挥了挥手。

　　管家过去将，几件古玩取出，放在桌子上。

　　阿尔杰看了看古玩，又看向沈瑜，“您选好了？”

　　沈瑜点头。

　　阿尔杰指了指明代青瓷盖盒：“这件用来交换，我同意。”又指着黄玉捧盒说：“这件玉器虽然没有明确的标识，但是，很多鉴定师看过，认为是贵国乾时期的玉器，很珍贵，如果你确定想要交换。”他说到这里，沉吟片刻，“我也可以同意，但是另一件。”

　　他指着铜鎏金的行炉，说道：“这件古玩经过了修复，你确定要换吗？”

　　沈瑜心想如果不是经过修复，你肯定不会同意。

　　他点头：“我的收藏中还缺少这种行炉。”

　　阿尔杰说：“你能告诉我，这种香炉他是什么时期的吗？很多收藏家、鉴定师，看过之后，但是给出的答案相差太大。”

　　“您愿意交换吗？”沈瑜没有急着解答。

　　阿尔杰笑眯眯的看着沈瑜，没有说话。

　　双方都在等，收藏室内变得非常安静。

　　最终，阿尔杰打破沉默：“我可以同意交换，但是你要帮我解答疑问，怎么样？”

　　沈瑜点头。

　　阿尔杰说：“好吧，那就把它也作为交换的物品之一。现在，可以告诉我了吗？”

　　沈瑜慢悠悠的说道：“佛教文化中，香有着特殊而重要的作用，这为华国香器造型艺术注入了新的元素。在佛教壁画及出土物中常见一种鹊尾或带镇柄香炉，以及盛放供养用香料的香宝子，就是此时的产物。

　　长柄香炉，最早见于南北朝时期，又名鹊尾炉或手炉，作为佛供养器，长柄香炉与香宝子搭配使用。

　　此类手炉形象在敦煌壁画、绢画中多有表现，香宝子均附着在长柄之上。

　　您收藏的长柄香炉为香炉、宝子分置，唐代著名禅僧神会塔基中发现有同式香炉，扶桑正仓院收藏一件此式紫檀金钿香炉。唐代铜器继承、引进了铸造、焊接、镂空技术，鎏金也在铜器上运用，制作更为精美。一如本品，显示了其当时高超的佛教用器制作水平。不过这件香炉并不是唐代的，而是元代匠人仿制的铜鎏金行炉。”

　　他在解释的时候，也费了一番心思，把一些名词尽量的解释成阿尔杰能听懂的意思。

　　阿尔杰虽然不说华语，但是也很快表示听明白了。他说道：“这件香炉是我从田岛先生那里购买的，大概有十几年了。回来之后，经过了修复。既然你坚持，那我就同意交换。现在开始？”

　　沈瑜说：“没问题。”

　　阿尔杰站起来，对管家示意。

　　管家立刻安排人，将五件东西小心的搬了客厅中。

　　沈瑜和阿尔杰人回到了之前的客厅中就坐。

　　此时，两人对面而坐，中间的桌上，摆着五件华国古玩和12本相册。

　　马克作为中间人，此时已经准备好了交易手续文本，拍卖行为此次交换作保。

　　沈瑜二人再次确认了交换条件，便各自签好合同。

　　马克很快帮着办好手续。

　　阿尔杰看到手续完成，站起来对沈瑜说：“沈先生，谢谢您为我带来这些相册。”

　　沈瑜说道：“能在您这里欣赏到很多古玩，也是非常的荣幸，感谢您的帮助。”

　　两人交换了联络方式，服务生已经把五件古玩包装好。